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堆园寄情也是当时风尚
据您了解,宁波历史上存在的园林情况如何？
根据《四明谈助》上不完全统计,从宋代到清代,存在过的园林别业至少有50余座.目前,留存下来的主要是明清时期的,包括遗迹在内,大概4到5座.
宁波古典园林的风格特色主要是什么？
总体来说,宁波古典园林的面积都不大,更偏向于庭院形式.第二,园林重要元素山均为小品山,营造就地取材用宁波本地的海礁石比较多.第三,园林花木种类众多,布局有法.第四,园子是否有名取决于名人,或者一篇文章,园中都有墨宝帖石,而且宁波园林大都是和藏书楼配套的.
宁波历史上营造园林的主要是哪些人？
主要是文人士大夫.中国儒家生活比较规矩,所以文人士大夫私下生活通过崇尚道法自然来调剂生活,中国的园林可以说是道家精神的审美体现,文人通过堆园寄情山水也是当时风尚.比如属于衙署园林的郡圃就是来这里做地方官的士大夫促成的；明代文学家屠隆就曾有过凫园,作品《考槃余事》内还创作有许多园林相关的内容；明代思想家朱舜水将四明山景观化成人工,在日本发扬中国园林等等.
1 叠石造山
造园家说,“石是园之骨,水是园之脉”,没有山水也无所谓园林.统观宁波现存各个时期的园林会发现,园林无论大小作为园林的风骨总有那么一石半山可供眺览,揽巍巍四明入怀,演绎出心中不灭的林泉,叠石造景,好事者乐此不疲.
独秀山
屹立于中山公园的独秀山,最初设于明弘治年间.明印绶监太监张公在官舍之西垒石为山.山石就取材于东海的海礁石,通过巧妙拼接,堆叠组合,形成了群峰错峙,俯仰向背,浑然一体的千山万壑.营造者在山际安亭,上设磴道,下开洞天,又围绕着假山设置了许多景观小品,秀拔当时.光绪年间,无锡人薛福成在此基础上,对独秀山加以修整,又建了揽秀堂、滴翠轩等景观,以范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”将官署园林命名为“后乐园”.1927年,社会各界出资建设中山公园,后乐园也一并归入其中.以今天的眼光来看,独秀山不算大,但它以欲露还遮、曲径通幽的方式,营造了宏伟气象.
九狮一象
与营造体势宏大的独秀山不同,寻常人家没有广阔土地可以壁仞万山,而是在自家的读书楼旁,或住宅一侧堆叠一些饶有趣味的小型景观：一石以立山,一柱而成峰,玲珑望月,讲究适意.
后者代表性的如天一阁前的“九狮一象”.康熙四年（公元1665年）范钦曾孙范光文在藏书楼前天一池周围,用海石建山,增筑小桥亭榭.以“福、禄、寿”作总体造型,堆成九狮一象等景观.山体东边高耸,西边低矮,似流水从上往下,“横看成岭侧成峰”,在有限的体量中追求无限的抽象审美意趣,全在那些石头与自然界的某种事物“像”还是“不像”之间.“九狮一象”寓意更是富有深意.清代留存下来的林宅花园里面也有相同的假山营造法式,今已残缺.
2 理水分云
水是园林活的灵魂.从周时奋先生在《宁波老城》一书了解,在宁波老城改造前,比威尼斯更像一座典型的水城.伟大的它山堰引小溪（今鄞江）之水,顺着南塘河悠悠东流,流到了明州城,潴为日月二湖,再流向城市的各个角落,构成一个活动的城市脉络.城市的繁荣渐渐在这清澈的脉络之上开出天光云影的诗意花朵.
月 湖
月湖在老城的西南隅,最初它的作用是水利.如今我们看到的这座城市大花园并非一蹴而就,而是古往今来的文人墨客用千年历史一点点波皴勾勒,群体创作的结果.1019年前后,知府先在湖中小岛向东西两岸各造了两座桥,这是月湖最初的景观.几十年后,知府钱公辅将桥修缮一新,并在桥边筑起长廊,遍植花木,在长廊中间建起了“众乐亭”,把月湖开发成了城内的大公园.1093年知府刘纯父对月湖的水系统进行了改造,并垒成了诗意的十洲.这些变化都是从水出发的.
因水利转变为城市的公共花园的月湖,一泓碧水,吐纳云影天光,很快引来了“大隐于市”寄托理想的士大夫们.舒亶的嬾堂、刘纯父建造的十洲阁,丞相史浩的四明洞天……直到明末大才子张岱眼中,湖中鳞次栉比的还都是士大夫们因水而筑的园亭.
天一池
那么没有自然开阔的水环境,是否也可以体验濠上之趣？明代天一阁的 主人范钦给出了答案.在天一阁营造之初,为了防火,范钦引水入池,在阁前凿此池,又得到吴道士龙虎山天一池石刻,名之为天一池.池内是活水,水体与月湖相连通,保持水质的同时,也承担了园内蓄水排涝的功能.清代修园时,假山的堆叠也以水池的布局展开的.山虽小,必设磴道,池微观,也立桥湾.池边用石板铺就二小桥,旁设兰亭,与天一池相映成趣、相得益彰.而天一池的存在也兼顾了审美与功用.又如林氏之园虽无池,但在一角凿井成渊,开地引渠,也依托于城内的水环 境.
3 楼阁亭台
建筑是园林的文化核心.亭台楼阁等,或聚或散,或大或小,都是邻山近水,因地制宜,并没有定势,讲究的是适宜.但在宁波林林总总的园林中,不乏小庭园大建筑,这些建筑是园林造景的中心,如天一阁的宝书楼、林家花园的近性楼等等.然而也有融入原生环境的大景观小建筑,利用自然,参合借景之法营造的建筑对自然起画龙点睛作用,如雪窦山的妙高台、溪口的乐亭（文昌阁）等等.这些建筑是园林的景观,更是人文活动的主要精神场所.
天一阁
明代兵部右侍郎范钦的藏书楼天一阁,又称宝书楼,是园林的主体建筑.书阁硬山顶重楼式,面阔、进深各有六间,前后有长廊相互沟通.上层为范钦藏书之所,下层为燕乐之所.
近性楼
近性楼,又称盛氏花厅.主人原本是清同治、光绪年间的诸生林廷鳌,后作为盛炳炜读书会客的场所.据记载,“楼高五丈,分为五室,四旁夹窗,远望若巨舰,故又名‘停舻’.楼中悬佛像一,蓄琴一、瑟一,余皆图书、鼎彝、名画、法帖”.建筑据一园之体势,采用重檐歇山顶,飞檐翼角,居高远望,犹如一艘巨舟停泊在那里,故又名“停舻”.
文昌阁
又称奎阁、乐亭,与鳌峙堰溪水交相辉映.1924年重建,至次年建成两层楼房,为的私人别墅和藏书楼. 块石垒台,青砖砌墙,飞檐翘角,梁架雕人物花鸟,廊饰花窗,阁顶悬红木宫灯.改其名为“乐亭”,写有《乐亭记》以述其胜.
妙高台
台,是最古老的园林建筑形式,高耸以作登眺之用.位于天柱峰上的妙高台是得天独厚的天然观景平台.东西南三面均是峭壁,云雾四合,如置仙境.云雾初开,凭栏四眺,松涛盈耳,云霞灿然；台下亭下湖嵌镶群峰间,波光岚影,别有风情.
1930年在其上建中西合璧别业,黑瓦飞檐、粉壁石柱,二楼有廊与凉台相连,中间形成天井.右侧山岩并列风亭2座.略高一筹的是中式“晏坐亭”,是待客的地方,西式的“栖云亭”,是宋美龄接待女宾之所.
4 栽花植木
园林植物也是造园的重要元素,正因为视觉上有花遮柳护,听觉上有雨落残荷,嗅觉上有暗香浮动,园林才令人心旷神怡.早在距今7000年前的河姆渡遗址中已经出土了绘有盆栽植物图像的陶片,可见人类天性中对自然的喜爱.
中国文化里有香草美人的传统,这令栽花植木成为主人独抒性灵的一种审美实现方式.在宁波历史上有很多以植物命名的园子,如宋代袁燮的秀野园、高衍孙的竹墅；明末李文约的楝园、卢明经的三桂厅等等.清代林廷鳌将园林主体建筑名为近性楼,以山性近静、水性近灵、竹性近虚、松性近坚、梧桐性近孤、芭蕉性近卷舒等山水佳木的高洁品格自勉,陶冶自身情操,更是用意如此.如今这些植物仍是造园的不二选择,但难能可贵的是造园者在应用这些植物时的方式及用意.
香 樟
历史上天一阁东园曾是明代吏部尚书闻渊天官第宅园的一部分.1983年,在著名古建筑学家、园林艺术家陈从周指导下,再次兴造东园.遵从植物自然之理的经营态度,陈从周让原来已经蔚然成林的香樟树成为园林植物的主角,疏池叠石,皆因地制宜,未损乔木,宛若天成,形成了以水石樟林尤胜的天一阁东园.
书带草
天一阁草木丰茂,除了香樟浓荫之外,还生长着一种百合科植物,它遍布在藏书楼、司马第、范氏故居、尊经阁、北书库、东园、南园等处,差不多有泥土的地方,总能看到书带草翠绿鲜嫩的身影.书带草虽平凡常见,却是最贴近天一阁藏书文化气质的一种植物.天一阁藏书楼内悬挂一楹联：长憙青葱多带草,遥知呵护有卿云.即言此物.
其 他
除了山水、建筑、植物等基本园林要素外,宁波园林还通过画龙点睛的碑帖墨宝与匾额楹联、精妙绝伦的石窗与雕刻等营造园林的人文意境.如位于宁波市海曙区紫金巷30号的林宅澹吾庐,藏有明代著名书画家董其昌摹、陈继儒题跋《兰亭序》帖石,宅内精雕细琢,尤以砖雕、木雕石雕三雕甲于甬上.林氏近性楼假山旁也有好友韩朗山的书法石刻记叙风雅.至于举世瞩目的天一阁,名家书法石刻更是蔚为大观,增加了无穷的艺术魅力.陈从周先生当年在设计天一阁东园时,还移碑入廊,形成了“环园皆廊”的清雅景象,并引宁波地方文献之经典为园中数亭命名.这些都是每座园林独有的文化特质与亮点.
从决定写这篇关于宁波园林的文稿到后来搜肠刮肚恶补功课,总觉得心有余而力不足.因为园林实在是一个太大太深奥的话题,尤其是园林中隐形的,无尽的哲理与意境.只希望通过拙文漏字,抛砖引玉,将大方之家的目光引向甬上那些充满诗意的“岁月华章”.
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