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元代中后期戏曲艺术思想
【摘 要】元代中后期是古典主义精神在中国戏曲艺术中得以展现的时期,元代中后期的戏曲艺术思想受当时主流文化思想意识的影响,在审美上主要表现为追求和实现“冲淡平和的性情之正”的风尚.其中主要的代表作品为《琵琶记》、《中原音韵》、《录鬼簿》等,这些作品的出现标志着元末中国戏曲已经进入自觉的阶段.
【关键词】戏曲艺术；艺术思想；元代中后期
中图分类号：J806 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2017)13-0041-01元代文化具有一定的特殊性,这种特殊性是由民族文化的多元性导致的.江南艺术文化作为中国传统艺术文化的一部分,在元代中后期进入蓬勃发展的阶段.这一时期的戏剧艺术不再局限于江南沿海的下层民间里巷的歌谣的层次,而是逐渐走向以士大夫为代表的文人阶层,这说明中国戏曲正在逐渐渗透到上流社会中.当时的戏剧剧坛主要表现为两大趋势：一个是以南戏为代表的戏剧文化正逐渐走向当时的主流文化中,思想内容上趋向“雅正”；二是在戏剧的叙事内容和叙事的技巧方面逐渐提高.
一、元代中后期戏曲中的功利性追求
在元代中后期的文人阶层中理学思想占据了主流的地位,理学家的人格追求上升到当时人们的审美中.由于儒家思想在中国传统文化中占据重要的地位,儒家思想强调个人与社会之间的关系,这种思想在戏剧中的主要表现是以情景为中心,注重个人与集体之间的关系,同时注重整体氛围的渲染,集体精神的塑造.《琵琶记》是元代中后期南方戏曲文化的代表作品之一,《琵琶记》的产生正是当时的时代精神与儒家文化相互碰撞的结果.《琵琶记》的作者高明,是一名传统的儒家知识分子,他代表了南方士大夫阶层.《琵琶记》这部作品的内容是作者肯定了以赵五娘为代表的孝子贤妻,同时揭示了当时社会的真实现象,通过这些内容的描绘,表达出因循守旧封建社会生存中的矛盾问题,其中所表达的思想也正是南方文人阶层的思想追求,是元代文化具有一定的特殊性,这种特殊性是由民族文化的多元性导致的.江南艺术文化作为中国传统艺术文化的一部分,在元代中后期进入蓬勃发展的阶段.这一时期的戏剧艺术不再局限于江南沿海的下层民间里巷的歌谣的层次,而是逐渐走向以士大夫为代表的文人阶层,这说明中国戏曲正在逐渐渗透到上流社会中.当时的戏剧剧坛主要表现为两大趋势：一个是以南戏为代表的戏剧文化正逐渐走向当时的主流文化中,思想内容上趋向“雅正”；二是在戏剧的叙事内容和叙事的技巧方面逐渐提高.
一、元代中后期戏曲中的功利性追求
在元代中后期的文人阶层中理学思想占据了主流的地位,理学家的人格追求上升到当时人们的审美中.由于儒家思想在中国传统文化中占据重要的地位,儒家思想强调个人与社会之间的关系,这种思想在戏剧中的主要表现是以情景为中心,注重个人与集体之间的关系,同时注重整体氛围的渲染,集体精神的塑造.《琵琶记》是元代中后期南方戏曲文化的代表作品之一,《琵琶记》的产生正是当时的时代精神与儒家文化相互碰撞的结果.《琵琶记》的作者高明,是一名传统的儒家知识分子,他代表了南方士大夫阶层.《琵琶记》这部作品的内容是作者肯定了以赵五娘为代表的孝子贤妻,同时揭示了当时社会的真实现象,通过这些内容的描绘,表达出因循守旧封建社会生存中的矛盾问题,其中所表达的思想也正是南方文人阶层的思想追求,是中国戏剧创作由俗到雅的一个转变.
二、《中原音韵》的曲学正声观
《中原音韵》的作者是周德清,他是元代著名的音韵学家和戏曲作家.作者在写这篇文章之时社会正处在文化变迁的一个重要时期,一个突出的特点便是正统纲纪的崩坏.在宋室南渡之后,南方地区的宋词得到进一步的发展,在文学方面的地位提高.在金末元初,发祥于北方地区的戏曲与宋词在表达的内容上具有一致性,都与当时的市井关系密切,从表达的内容上来看,这些都不能登上大雅之堂.而元末周德清的《中原音韵》适应了两个历史性的需要：一个是元统一中国之后中国的戏曲文化逐渐南移,在南移的过程中遇到的有关文化、曲调等方面的不便；二是元末中国的戏曲文化正逐渐向文人阶层渗透,开始走向文人化和格律化.周德清认为“言语一科、欲作乐府、必正言语、欲正言语、必宗中原之音”,在这句话中的音韵是指音的正确读音,能够将音正确地读出是戏曲的基础.周德清总结了当时北方戏曲的读音,将这种读音与南方戏曲进行结合,用来纠正南北方作曲家在戏曲创作中音韵不一的情况,对当时戏剧创作的用韵起到了很大的规范作用.在后期的戏曲表达中,人们以周德清的这部作品作为标准来正音,同时促进了元代中后期南北方戏曲用韵的统一.这部著作代表了明代中后期北方口语的语音体系,是现代研究古代汉语语音史的重要参考资料.
三、元代中后期戏曲中本体观念的觉醒
在东晋时期中国的文艺传统逐渐形成了南北方之间的差异,在后来隋唐统一中国这种文化政治背景之下,这种差异性还没有充分地显现,后来安史之乱使中国的文化重心进行了南移,在戏剧文艺方面主要表现为南方艺术文化的繁荣,而后随着北宋的灭亡,北方的戏剧文化再一次受到重创.元代中后期人们对自我的认识逐渐觉醒,人们对自身的存在更加的关注,这种社会风气的变化,使中国南方戏剧以描绘都市文艺创作的内容得到了繁荣发展.从文艺活动的方式来看,南方戏剧文化创作表现出来的是一种艺术的本体观念,这种艺术的本体观念是一般的社会评价让位于本体的审美经验与感受.在元末的戏剧理论家钟嗣成创作的《录鬼簿》中,其按照时间的先后,收录了元代主要的戏剧作曲家将近400首戏剧曲目,整个元代戏曲的发展情况都可以在此本著作中看到.在这部著作中零星记载了元代杂剧作曲家创作的情况和组织情况,同时还透露了元代戏剧发展的线索,尤其是在元代后期北方戏曲南迁过程中与南方地域文化相融合的过程,在这部作品中作者比较了三种人,第一种人是看中世俗社会的人；第二种人是淡泊无为的人；第三种人便是从事戏曲创作的人.在对这三种人的评价中可以看出,作者是站在儒家思想的角度来进行评价的,因此作者并没有摆脱儒学思想的立场.
参考文献：
[1]陈小珏.元杂剧中的商人形象研究[D].广西师范大学,2012.
[2]刘小梅.宋元戏曲艺术思想概述[J].戏曲艺术,2012,(03):32-34+50.
作者简介：
秋卫峰（1970-）,甘肃镇远人,兰州文理学院艺术中专部,初级职称.中国戏剧创作由俗到雅的一个转变.
二、《中原音韵》的曲学正声观
《中原音韵》的作者是周德清,他是元代著名的音韵学家和戏曲作家.作者在写这篇文章之时社会正处在文化变迁的一个重要时期,一个突出的特点便是正统纲纪的崩坏.在宋室南渡之后,南方地区的宋词得到进一步的发展,在文学方面的地位提高.在金末元初,发祥于北方地区的戏曲与宋词在表达的内容上具有一致性,都与当时的市井关系密切,从表达的内容上来看,这些都不能登上大雅之堂.而元末周德清的《中原音韵》适应了两个历史性的需要：一个是元统一中国之后中国的戏曲文化逐渐南移,在南移的过程中遇到的有关文化、曲调等方面的不便；二是元末中国的戏曲文化正逐渐向文人阶层渗透,开始走向文人化和格律化.周德清认为“言语一科、欲作乐府、必正言语、欲正言语、必宗中原之音”,在这句话中的音韵是指音的正确读音,能够将音正确地读出是戏曲的基础.周德清总结了当时北方戏曲的读音,将这种读音与南方戏曲进行结合,用来纠正南北方作曲家在戏曲创作中音韵不一的情况,对当时戏剧创作的用韵起到了很大的规范作用.在后期的戏曲表达中,人们以周德清的这部作品作为标准来正音,同时促进了元代中后期南北方戏曲用韵的统一.这部著作代表了明代中后期北方口语的语音体系,是现代研究古代汉语语音史的重要参考资料.
三、元代中后期戏曲中本体观念的觉醒
在东晋时期中国的文艺传统逐渐形成了南北方之间的差异,在后来隋唐统一中国这种文化政治背景之下,这种差异性还没有充分地显现,后来安史之乱使中国的文化重心进行了南移,在戏剧文艺方面主要表现为南方艺术文化的繁荣,而后随着北宋的灭亡,北方的戏剧文化再一次受到重创.元代中后期人们对自我的认识逐渐觉醒,人们对自身的存在更加的关注,这种社会风气的变化,使中国南方戏剧以描绘都市文艺创作的内容得到了繁荣发展.从文艺活动的方式来看,南方戏剧文化创作表现出来的是一种艺术的本体观念,这种艺术的本体观念是一般的社会评价让位于本体的审美经验与感受.在元末的戏剧理论家钟嗣成创作的《录鬼簿》中,其按照时间的先后,收录了元代主要的戏剧作曲家将近400首戏剧曲目,整个元代戏曲的发展情况都可以在此本著作中看到.在这部著作中零星记载了元代杂剧作曲家创作的情况和组织情况,同时还透露了元代戏剧发展的线索,尤其是在元代后期北方戏曲南迁过程中与南方地域文化相融合的过程,在这部作品中作者比较了三种人,第一种人是看中世俗社会的人；第二种人是淡泊无为的人；第三种人便是从事戏曲创作的人.在对这三种人的评价中可以看出,作者是站在儒家思想的角度来进行评价的,因此作者并没有摆脱儒学思想的立场.
参考文献：
[1]陈小珏.元杂剧中的商人形象研究[D].广西师范大学,2012.
[2]刘小梅.宋元戏曲艺术思想概述[J].戏曲艺术,2012,(03):32-34+50.
作者简介：
秋卫峰（1970-）,甘肃镇远人,兰州文理学院艺术中专部,初级职称.
戏曲艺术论文范文结:
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