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四溢的节日精练绝伦的文字《火把节》教学实录与备课历程

师：上节课,我们学习了哈萨克族民间故事《冬不拉》,为民除害的王子虽然英勇献身了,冬不拉的琴声却永远在我们耳边回荡.今天,我们来学习第四课《火把节》,感受另一个少数民族的风土人情.请齐读课题.

生：（齐）火把节.

师：大家已经预习了,火把节是哪个民族的节日？

生：是彝族的节日,也是白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的节日.

师：是哪一天呢？

生：不同的民族火把节的时间也不一样.彝族是农历六月二十四.

师：这一天,与我们汉族节日相比,在端午之后,中秋之前.课文中的火把节都介绍了哪些活动？

生：课文中介绍了斗牛、摔跤、篝火晚会.

师：哪位同学补充一下？

生：课文还介绍了年轻人点燃火把奔跑的欢乐情景,以及火把节前人们打扫卫生、准备节日饭菜的忙碌场面.

师：说得很准确.请问,哪个词语能概括火把节的特点？

生：四溢.

师：我们就赶快到大梁山,去参加这四溢的火把节！

师：我们首先来到斗牛场.请自由朗读课文,思考：你发现了什么？

生：我发现斗牛场非常热闹,课文中讲,日上三竿,斗牛场成了欢乐的海洋.

师：这句话很有意思.斗牛场真的涨了大水,成为海洋了吗？

生：不是的,这是比喻的说法.

师：什么？这是比喻的说法？怎么没有.像”“好像”“仿佛”“犹如”之类的词呀？

（生说不明白）

师：不明白？前面说的“像”“好像”“仿佛”“犹如”,都是明明白白地打比方,我们一看就知道.而这句话不同,是暗暗地在打比方,因此叫暗喻,是比喻的另一种方式.请看：井冈山是革命的摇篮.当年带领工农红军来到井冈山,建立革命根据地,保存了革命的火种,最后终于取得了胜利.当初刚到井冈山时,中国革命就像刚出生的婴儿,睡在摇篮里,因此说——

生：井冈山是革命的摇篮.

师：对.这种比喻有特别的词语,就是“是”“成了”等.请接着讲.

生：我发现到斗牛场观看比赛的人很多,将斗牛场团团围住了.

师：（出示课件）我们用一个词语来说就是——

生：人山人海.

师：斗牛场是最为激烈的,从每一头牛的搏击中可以看出来.（课件展示）谁能说一下斗牛场的激烈场面？

生：两头公牛在主人的牵引下,来到斗牛场.突然,一头公牛向对手冲去,对手毫不示弱,也向它冲来.只听“嘭”的一声,两头牛的脑袋撞到一块.不久,一头牛显然力不从心,扭头就跑.另一头牛向前追去.

师：说得真好,把斗牛的场面说得清清楚楚,精彩极了.可是我有一个问题,课文中为什么不这样具体写呢？

生：课文中写了很多场面,像斗牛、摔跤,还有其他的,如果都这样具体写的话,不知要写多少字.

师：还怕字多吗？这个好像不太能说服人.

生：课文用精练的文字描写了几个精彩的场面,因此不需要都写那么具体.

生：课文的题目是《火把节》,并不是斗牛,如果把斗牛写那样具体的话,就偏题了.

师：有道理.看来,我们写作时,也要用心地想一想,文章到底要表达什么,该写具体的就写具体,不该写具体的就要一笔带过,甚至不用去写,总之要视具体情况而定.另外,课文写摔跤比赛,用了一个词语“人声鼎沸”,这是什么意思呢？

生：就是说那里人很多,很热闹.

师：很正确.我们注意这个“鼎”字.它是古代先民们煮食物的器具,有点像现在的火锅.（边讲边画字形）鼎有三足两耳,在写小篆时,它的腹部变形为“目”字,因此,大家写的时候,千万不能把“目”写成“日”.请大家把这几个段落朗读一遍,边读边想象画面.

2．亲临篝火晚会.

师：白天,我们观看了两场比赛,晚上,篝火晚会开始了.让我们一起来到欢乐的广场,跳起来,唱起来吧！

（出示图片,感受气氛）

师：我们来读课文,课文中写了四种人,他们都是谁？都是如何参加篝火晚会的？

生：他们是老人、小伙子、姑娘和孩子们.老人们弹琴,小伙子吹笛子,姑娘们跳舞,孩子们嬉闹.

师：说得真好.我们就照他说的来学习.我把课文改写一下,看这样好不好：“老人来了,弹起了月琴,小伙子来了,吹起了笛子.”怎么样？

生：不好.把“平时积满灰尘”“很久没有摸了”去掉了,味道就没有了.

师：什么味道呢？

生：这些词语都是好词好句,写了以后,更加生动.

师：好词好句？“平时积满灰尘”也是好词好句？如果我们班的窗户玻璃上积满灰尘,校长可要批评哟！请再想一想.

生：我想是这样的.这些月琴人们平时都没有拿出来弹过,笛子也是一样,没有拿出来吹过.只有火把节时才拿出来,说明老人与小伙子对节日非常重视,也表现了火把节在人们心中的地位.

师：说得真好.看来,文章写得好不好,并不是看有没有妤词好句,关键是看能不能表达特别的感情.另外,理解句子,也不能笼统地用“好词好句”来概括.我们用心去读读这一段吧！

（生自由读）

师：在这样的气氛中,如果你也在场,你会怎样？

生：我也会情不自禁地与他们一起唱起来,一起跳起来.

生：在这种气氛下,彝家人也热烈地邀请我一起跳舞.

师：正好,课文在这里有个省略号,我们来把作者省略的内容补上去吧,请注意与前面文字连接好.

生：就连刚从外面打工回来的游子也情不自禁地跟着一起唱起来,一起跳起来.

师：打工的人一般是青年人,补在这里是不是有问题？

生：补在这里不行,与前面的青年人重复了.

师：我们再看课文,老人、小伙子、姑娘和孩子们都是彝族人,如果省略号再补充彝族人的话,就重复了.那我们只能补充什么人呢？

生：就连远道而来的游人也情不自禁地跟着一起唱起来,跳起来.

师：这样就对了.今后我们写作的时候,也要考虑这些因素,让文章更合逻辑.我们把刚才补充的句子放进去,再朗读一遍吧.

3．参加传统仪式.

师：在篝火晚会之前,还有一个仪式,我们己经知道了,那就是

生：点燃火把奔跑.

师：你们知道这是为什么吗？

生：这是为了纪念他们的祖先战胜蝗虫.

师：这一故事在哪里？请大家读一下.

（生读传说）

师：我提一个问题,蝗虫是谁带来的？

生：是天上的神仙.

师：真是这样吗？

（生有的说是,有的说不是）

师：天上本来没有神仙,这只是一个美丽的传说.这是由于很早以前,科技不发达,只能靠天吃饭.人们面对蝗虫灾害,无能为力,于是就说成是神仙撒下的.解放前,我国还遭受过蝗虫灾害.我读师范时,学过一篇课文,说我国已经取得治理蝗虫灾害的胜利.在我的记忆中,蝗虫灾害来临时,有一个词语叫“飞蝗蔽日”,就是说飞来的蝗虫遮盖了太阳.可是,彝族人民并没有屈服,而是想出了办法.这就是火把节的来历,哪位说一下？

生：他们点燃火把,日夜不停地到田间地头捕烧害虫,终于灭掉了蝗虫,保护了庄稼.于是,为了纪念这次胜利,就有了火把节.

师：说得很好.当初,在田间地头不知烧了多少次,后来,火把节时,就有了一个特定的仪式,就是点燃火把绕屋三圈,你们知道为什么是三圈而不是两圈或四圈呢？

生：不知道.

师：中华文化中的“三”是很有讲究的.“一生二,二生三,三生万物.”这是《道德经》中的话.“三”在中国古代是最小的虚数,可以表示多的意思.

生：哦,还有这样的意义呀！

师：彝族人民每年举办火把节,就是为了纪念远古时候那次消灭蝗虫的胜利.改革开放以后,旅游业迅速发展,火把节又有了新的意义,那就是欢迎五湖四海的朋友到彝族人民的家乡欢度火把节,带动经济的发展,提高彝族人民的生活水平.因此,作者热情地发出邀请,请大家读一读课文的开头.

生：“来吧,到我们大凉山来吧,来和我们彝家人一起欢度火把节！”

师：邀请并非只有一次,还有——

生：“来吧,到我们大凉山来吧,来和我们彝家人一起参加这三天三四溢的盛典.”

师：两次邀请还不能表达彝家人的热情,作者在讲述传说故事之前,再一次向我们发出邀请.请读——

生：“来吧,到我们大凉山来吧,来和我们彝家人一起庆祝这个极具纪念意义的节日.”

师：传说讲完了,结尾作者仍在盛情相邀,请读——

生：“来吧,到大凉山来吧,来和我们彝家人一起欢度火把节！”

师：彝家人的盛情相邀,我们怎能不心潮澎湃.让我们早日前去,一起参加这四溢的火把节吧！下课！教学解说：《火把节》是一篇优美的散文.文章不长,但处处洋溢着火样的热情,展示了彝族人民勤劳勇敢、热情好客的民族性格.备课时,我的思路是这样的,

整体把握,理清文章脉络.课文结构清晰,四次盛情相邀,把课文自然地分为准备、节日和传说三个部分.在预习的基础上,我引导学生说出节日中所进行的活动,淡化节日前的准备,精读节日中的斗牛及篝火晚会,再把传说故事巧妙地与品读结合起来.这样,教学结构紧凑,思路清晰,利于学生理解课文.

细细品读,学习写作方法.语文学习离不开对文字的品读,这是学生形成良好语感的基本方法.在品读文字的同时,通过改写、补写等方法,很自然地把读与写结合起来,这样既提高了学生对文字的理解力,又随机渗透了写作知识,有利于学生写作水平的提高.另外,在补写时,针对学生不当的答案进行分析,这样,学生的思维训练又落到了实处.这远比讲解逻辑知识效果要好得多.

前后呼应,感受彝族盛情.课文的教学应紧扣时代的脉搏.改革开放以来,旅游事业蓬勃发展,很多学生也利用假期到全国各地旅游,感受民族风情,体验美好生活.将这些元素引入课堂,用朗读的方式来表现,让学生在旅游生活与语言文字中感受彝族人的盛情,教学自然而然地达到,给人余音绕梁、回味无穷之感.

（作者单位：湖南岳阳市岳阳楼区朝阳小学）

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