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视唱练耳视域下民族元素应用的刍议
伴随世界格局的不断发展,教育领域呈现出日趋多样的特色.十九大以来,国家进一步推崇中国传统文化教育的渗透与传承,强调文化软实力与文化自信的重要性,引导、教育、激发学生对于传统文化的热爱与追随.视唱练耳是当下音乐教育的必要学科,理论与实践并存.对于这类经国外传入,与本土文化进行碰撞、融合进而发展的学科而言,因借鉴了大量西方音乐教育体系和教学模式,故此部分程度上忽略了传统文化的比重.现阶段我国大部分音乐专业院校、师范类院校音乐院系及其他音乐教育相关团体、课堂,引进西方视唱练耳训练曲目教材及训练方法进行教学,忽略了我国丰富的少数民族音乐资源应用.中国音乐文化源远流长,在广纳的历史长河中演绎着属于中华民族不朽的历程,其中56个民族所孕育的优秀音乐文化,更是我国音乐教育中不可或缺的板块.学习和传承中国少数民族音乐文化是作为音乐教育者的义务.在目前的视唱练耳教学当中,如何在保留外来知识精髓的基础上,构建中国母语音乐教育体系视唱练耳分支,融入中国传统文化作品及观念,是学科学者们近年来讨论的多频话题.
一、少数民族音乐与视唱练耳学科融合发展研究现状
国家教育发展等相关部门对于传统文化的重视度不断攀升,近年内多次大力度推行有关少数民族音乐进入课堂教材的相关政策,如教育部国家民委在《学校开展民族团结教育的联合通知精神》中提出全国大中小学正在广泛开展民族团结教育,中小学阶段民族常识、政策、理论、实践系列教材等.少数民族音乐与音乐基础学科相结合的趋势不可忽视且必然发生.现根据文献调查及数据分析,我国学术领域关于视唱练耳学科与少数民族音乐相结合的研究已经开始,现已知的与中国民族音乐有关的视唱练耳教学书籍有：民族大学龙晓匀教授编写的《中国少数民族多声部民歌视唱曲目精选》《中国少数民族音乐风格视唱作品集》《中国少数民族鼓舞节奏训练教程》等,音乐学院王乔老师编写的《中国风格现代音乐视唱24首》,中国音乐学院作曲系视唱练耳教研室编写的《中国传统音乐视唱练耳基础教程》,音乐学院附中视唱练耳教授翁建伟编著的《立体视唱练耳教程,第二卷,与民族器乐结合》,四川省音乐家协会会员罗佳老师编写的《西南多民族民歌视唱教程》,倪洨编著、中国书籍出版社出版的《中国民族视唱练耳教育教学论探索与研究》等.关于研究中国民族音乐与视唱练耳结合的相关文章知网可查阅百余篇,大多是分析民族音乐对于视唱练耳学科发展的意义,如武汉音乐学院高世佳发表的《中国少数民族音乐在视唱练耳课堂中的应用与意义》《视唱练耳教学中少数民族多声部民歌专题教学探析》,西安音乐学院李楠发表的《将少数民族音乐元素选编为视唱练耳教材的方案及重要意义——以塔吉克、哈萨克、维吾尔族的音乐为例》,广东外语外贸大学艺术学院肖楠楠发表的《视唱练耳教学中少数民族多声部民歌专题教学探析》,新疆师范大学音乐系毕业生田中发表的《将少数民族音乐内容纳入视唱练耳课》等.纵观这些内容,发现不少学者已经开始重视这一板块的推进,但现阶段能够将少数民族音乐作品采集后改编成视唱练耳教学训练曲目体系的研究仍处于发展阶段.
二、作品改编及分析（以拉萨堆谐《年轻的月亮》选段为例）
少数民族文化是中华文化中不可或缺的板块,如西藏、云南、广西等地的少数民族音乐资源极为丰富.现举研究中的一例进行阐述.西藏地区音乐资源丰富,项目人员因参加援藏项目赴拉萨师专担任视唱练耳教师,对视唱练耳与民族音乐相结合的研究产生浓厚兴趣,并对音乐产生地区的民族环境及音乐历史进行相关调研,现举例分析.
曲目：拉萨堆谐《年轻的月亮》选段
1．拉萨堆谐介绍
此曲体裁为拉萨堆谐,包括拉萨地区、日喀则地区、江孜地区的堆谐组合而成,从听觉上乐曲悠扬婉转,和谐明快.根据《西藏绝唱》中记载,拉萨堆谐除扎年琴外,还有扬琴、曲笛、胡琴、特琴和串铃,已经形成了固定的配齐模式和独特的演奏技法.
2.采入过程
此选段记谱出现在1995年8月由杨红建先生主编,《西藏音像出版社》出版的《西藏绝唱》一书中,是作者去往西藏进行援藏项目时,多次前往旧书书店调研时于通古书店寻得.此曲主要以月亮为依托,记录人们对于月亮的喜爱与思念.
3.原谱选段分析
从旋律上来看,此选段旋律较为舒缓悠扬,跨度较大,最大跨度达到10度；节奏上难点较少,以八分音符及附点音符为主.可进行多声部改编和节奏型的变更尝试.
4.改编分析
保留原曲调式调性,将主题旋律进行变奏、声部叠加和节奏型变换等.增加三度四度等音程的训练、保持音训练等；第二乐句中主要进行节奏型变更,将八分音符改编成有经过音等元素的三连音模式；选段加入表情记号,训练渐强、重音、休止等情绪练习；加入节奏声部,练习演唱与节奏的配合等.
5.训练要点
此作品改编训练对象为有一定乐理及视唱练耳基础的非学科专业同学,这一阶段的学生在训练中主要问题还存在于音准节奏和声部配合上.此曲难度适中,但细节较多.
①音准方面：第一声部,五六小节之间的八度音程练习,第十一小节第二个三连音中的四度音程训练,第十二小节的三连音中的四度音程训练,之后同前所述.第二声部,注意持续音练习、四五小节之间四度的跳跃、五六小节五度的音程练习等.
②节奏方面：主要针对强拍弱位置练习和三连音练习.
③力度控制方面：前五小节,需要完成一次渐强和一次渐弱,最强点在第二小节的“re”上,最弱点回归到第五小节的“do”上,紧接突强用在第六小节的两个高音的“do”上；此后在第二乐句中持续渐强,在倒数第三小节的空拍上,突然静止,然后突强渐弱结束.
④速度方面：第二乐句要突然持续渐快,在结尾倒数第二个小节回原速.
⑤延伸练习：在练习的同时感受音程关系、调式感觉等,能够举一反三,可以进行相应的音程关系听辨.
备注：此曲可针对以上训练点进行练习和反思,让学生进行分组练习或单声部+节奏的单人练习等.
三、少数民族音乐与视唱练耳学科融合前瞻
1.对于视唱练耳学科发展的必要性
作者曾去往云南德宏傣族景颇族自治州及西藏拉萨等地进行视唱练耳学科教学及相关音乐方面学科的研究.在课堂中尝试实验性教学,发现少数民族音乐能够在一定程度上激发学生对于视唱练耳学习的不同体会,如对于调式音阶的训练、变换拍子的训练、节奏律动的训练、持续音的训练、特殊音程练习的训练、听觉训练等,或将部分线条性的少数民族音乐旋律改编成多声部少数民族音乐作品用以训练视唱练耳团队协作能力等,以上训练与西方视唱练耳教学体系的差异,对于学生在初步构建视唱练耳观念、日常视唱练耳训练学习及系统研究视唱练耳学科发展反思方面可起到重要作用.
2.对于跨学科研究的融合性
近年来,视唱练耳学科呈现出多样化融合、跨学科研究、全方位发展反思的大趋势.在研究中经常涉及到音乐学、民族学、民族音乐学、教育学、社会学等多方面学科的内容.在其他一些研究视唱练耳的项目中,如对于西南少数民族、南部少数民族等的音乐采集与整理,就必然会涉及到跨境民族、多语境及人类学方面的研究.因此,对于当今音乐项目研究人员的要求也日益严苛,在研究的同时扩充自身的知识量,扩充学科的立足点,对于个人发展及视唱练耳学科与其他学科交叉研究来说都起到了推进作用.
3.对于美育教育及文化认同的关键性
美育是当今教育领域的高频词汇,而视唱练耳又是当今音乐课堂、中小学合唱团管乐团、大学音乐教育的必要课程,在视唱练耳教学中融入对于民族音乐的认知,从而削弱音乐教育西方中心论的观点,构建受教育者不同阶段全面的音乐认知欣赏能力、全面的世界观构建能力.
“世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的,即文化世界性与民族性的统一.”少数民族音乐狭义上讲就是指世居在中国土地上的各少数民族,从古到今创造的具有民族特色、能体现民族文化和民族精神的音乐,它也是世界的瑰宝.将这些瑰宝融合在音乐教育过程中,也是潜移默化地培养受教育者对于中华民族和优秀传统文化的认同感.
4.对于推进民族文化繁荣发展的前瞻性
我们现在采集的大多数音乐作品已经不能经常性地出现在大众视野当中,这对于音乐学科和民族发展都是一定程度的损失.民族音乐本身就是民族历史进程的缩影,不同地区的歌曲都有自己的地域特色、产生背景、特有的旋律、曲式等等,将这些特性应用在视唱练耳教学中,不仅仅会对于音乐学科起到发展作用,同时也是保留和继承人类优秀民族文化的体现,因此少数民族音乐元素与视唱练耳学科结合将是必然的学科趋势.
视唱练耳论文范文结:
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