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雪夜访戴图
奕 明
《雪夜访戴图》是元代画家张渥所作,表现的是东晋王羲之的儿子王徽之（字子猷）辞官居住山阴（今浙江绍兴）时的事.在一个深冬的夜晚,大雪初霁,王徽之夜半醒来发现窗外白雪皑皑,万籁俱寂,月色皎然一片,像是白天一样.美丽的雪景让他难以入睡,于是命令仆人倒酒,嘴里反复吟咏着左思的《招隐诗》,在屋里踱来踱去.猛然间,王徽之想起了住在剡溪（今浙江嵊州,因戴逵曾经居住过,故改为戴溪）的好友戴逵,便不顾路途遥远雇着小船,从水路连夜赶往剡县.舟行缓慢,经过了一夜的划行,将近黎明的时候才到达目的地.
可是没想到,王徽之在戴逵的家门口左右徘徊了一阵,却突然命令船夫掉转船头返回山阴,好像把要见戴逵的事情忘记了似的.随行的童仆感到很奇怪,问道：“您既然为思念戴逵而来,为什么到了家门口却不进门探望,而非得急着回去呢？”他说：“吾本乘兴而行,尽兴而返,何必见戴！”在这个过程中间,尽了自己的兴致就行了,为什么一定要见到戴逵？为什么那么看重此行的结果呢？在王徽之的心目中,友谊重在内心,而不在于外表的形式,见面与否其实没有什么差别.“访戴当时戴不知,雪溪无奈子猷痴”.子猷的痴,正是士大夫卓然不羁、摆脱礼教束缚的一种表现,因而也成为后代文人学士津津乐道的话题.
“雪夜访戴”的故事,《世说新语》和《晋书》卷八十都有记载,表现的是身处乱世的文人士子所特有的心态与行为.魏晋南北朝时期,社会动乱,玄学盛行,人们身逢乱世,自感朝不保夕,命运无常.大多数人找不到前途,文人也是无所适从,常以逃避社会、崇尚自然为指归.追求精神自由,行为放荡是他们反抗社会的一种表达方式.这种表达方式,后来成为具有时代特征的“魏晋风度”.而王徽之、戴逵等人,就是这种魏晋风度的代表人物.
《世说新语》中,还记载了王徽之许多荒唐的行为举止：他为人任性放达,酷爱竹子,即使是在人家的空宅子里临时借住,也一定要让人种上竹子.房主问他说：“你又不打算长期居住,为什么还要不辞辛苦地栽种竹子呢？”王徽之啸咏良久,指着郁郁葱葱的翠竹说道：“何可一日无此君！”
故事中提及的戴逵（?-396 年）,字安道,谯郡垤（今安徽亳县）人,也是东晋时期一位著名的隐士,诗文、书画都有很高的成就,又善于鼓琴,而且还是一位著名的雕塑家.戴逵为人性情高洁,身在乱世但并不与世俗同流合污,常以琴书自娱.他的行为,非常合乎儒家的礼仪规范,所以既得到统治阶级的首肯,也得到文人的赞同.当时,武陵王司马听说戴逵是一位鼓琴的能手,便派人去召唤他.戴逵当着使者的面将古琴投掷在地上,气愤地说：“戴安道不为王门伶人.”之后,他就搬到会稽剡县.虽然朝廷多次召他回朝做官,都被他以父亲病重为由婉言推辞了.隐居剡县的戴逵,“常以礼度自处,深以为放达为非道”.可见,他并不是仅仅为了躲避纷乱,而是为了借隐居改造自己的品格,为社会作出表率.
《 雪夜访戴图》,是一幅山水、人物相结合的佳构.作品对雪溪（剡溪）具体环境的描写着力较少,而侧重于描绘王徽之坐于舟中的神情.只见,山溪雪后,溪岸老树槎,木叶尽落,寒风凛冽.画面中心是一艘小船,王徽之坐在船篷里面,左右两旁放着包袱和书卷,双手缩在衣袖里作打拱状,好像在默默地向戴逵告别.船尾一人撑篙划桨,船下水波荡漾,环境冷寂萧然.
这幅画曾被清代宫廷内府收藏,上面有清高宗弘历的题诗以及“乾隆鉴赏”等印玺.
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