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笔记作为一种文体,在中国起源很早,魏晋南北朝时期即产生了《搜神记》、《世说新语》等名作.到明、清时期,笔记最为流行,广泛记载当时的朝政兴废、典章制度、艺文士风、民情习俗等内容,且文学性有所增加.虽然清代文字狱毁掉了不少笔记,但留存下来的依然卷帙浩繁.
明、清时代的笔记史料价值很高,保存了大量生动的故事和细节,读起来很有兴味.谢肇淛的《五杂俎》记载,明代皇帝大兴营造,徐杲、蒯义、蒯刚、蔡信、郭文英等人便以木匠起家得到重用,官至工部侍郎,大司空等职.撰写《酌中志》的刘若愚为宦官,熟悉宫廷权贵生活,见闻真切,足可征信,如他回忆魏忠贤出行时写道：“鼓乐笙管数十余簇,且行且奏,夏则大车载冰,冬则炭火如山,古今所罕见也.逆贤坐八人大轿,前用骡二头或四头拉曳之,疾如飞鸟.逆贤饱则正坐,倦则卧,醉则凭栻,两眼迷离,不知行至何处也.”魏忠贤的嚣张奢靡之状跃然纸上.
田艺蘅的《留青日札》记载了严嵩家产被抄、沈万三发迹致富等事,对民间风习的记载尤为丰富.如明代隆庆二年,宫廷在江南选秀女的讹言导致民间恐慌,以致十来岁到二十岁女子无不急于婚嫁,以出门得偶为万幸.更有甚者,“一富家偶雇一锡工在家造镴器.至半夜,有女不得其配,又不敢出门择人,乃呼锡工曰：急起,急起！可成亲也,锡工睡梦中茫然无知,及起而摩搓两眼,则堂前灯烛辉煌,主翁之女已艳妆待聘矣.”选秀为虐政,对民间的伤害程度于此可见.明记,若就文学性而言,张岱《陶庵梦忆》堪为翘楚.除大家熟知的《柳敬亭说书》之外,其他很多篇什如《扬州清明曳》、《扬州瘦马》、《二十四桥风月》、《虎丘中秋夜》等皆雕文锦缛,曲尽其妙.
清记比较知名的有《聊斋志异曳》《阅微草堂笔记》、《子不语》、《池北偶谈》、《日知录》、《帝京岁时纪胜》等.不过纪晓岚的《阅微草堂笔记》有点名不副实,远不如想象中的那么精彩.潘荣陛《帝京岁时纪胜》虽然是仿南北朝梁代宗懔《荆楚岁时记》体例,但确是上乘之作,此书专记清代康熙、乾隆时期的岁时民俗,对上元、燕九、端午、重阳、腊八等节令风俗皆有描绘.如端午节,“家家悬朱符,插蒲龙、艾虎,窗牖贴红纸吉祥葫芦”、“饰小女尽态极妍,已嫁之女亦各归宁,呼是日为女儿节.”清末富察敦崇所著《燕京岁时记》可与上书相互补充,亦可看出风俗随时间之流变.
战争后,国门大开,西洋思想观念、物质技术传入中国.许多笔记生动描绘了国人对洋玩意儿的惊奇和羡慕,如淮阴百一居士的《壶天录》载：“西人所制之物皆极奇巧,自创自鸣钟而后,争奇斗胜,靡一而足.”介绍马割风（指扩音器）时,作者写道：“又有一物,名为马割风,则听小可以使大,如微风吹动一叶时,以此听之,俨如万木战秋也；蜜蜂掇采细蕊,以此听之,俨如万马食刍也.”今人对电话、麦克风之类东西已司空见惯,脑筋麻木,此等传神之描写遂成绝响.（澧人）
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