文化价值方面论文如何写 和中国宫斗剧在批判中的文化价值有关专科毕业论文范文

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中国宫斗剧在批判中的文化价值

摘 要:宫斗剧作为一种类型剧不断登上电视荧幕,所受争议颇多,其主题的表达与价值的展现是众多专家学者批判的对象.从1998年香港的《金枝欲孽》开始,引起了广泛的关注,《大清后宫》、《宫心计》、《美人心计》、《宫锁心玉》等一大批宫斗剧逐渐产生.2012年《后宫.甄嬛传》的热播把宫斗剧发展到了前所未有的高峰.尽管受到争议,但作为一种类型剧,能不断地发展并热播,必然有其可取之处.电视剧作为大众传媒艺术,文化属性是基础,在宫斗剧中,应注入更多的文化精神和人文关怀.

关键词:宫斗;类型;价值;批判;文化

作者简介:丁雅雪,1990年3月出生,女,汉族,籍贯渝武,江西现代职业技术学院教师,硕士研究生学历,毕业于南昌大学广播电视艺术学专业,研究方向:电视编导.

[中图分类号]:J9 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2017)-29-141-02

电视剧作为大众传媒艺术作品,随着时代经济的发展,内容也不断丰富多彩.根据题材与内容的不同,电视剧形成了自己的类型特点.而近来不断热播的“宫斗剧”尽管受到颇多争议,但已俨然成为了一种类型剧而存在.特别是2012年《后宫?甄嬛传》引起的轰动效应,将宫斗剧推向了顶峰.

宫斗剧一方面受到“热”宠,另一方面,其主题与价值体现也受到批判与质疑.许多专家学者都认为宫斗剧中“斗狠斗恶”、“以恶制恶”这种“以批判封建制度为理由的展恶是不值得提倡的.”[1]更有学者认为:“综观这几年的‘宫斗’剧,其中只有成败没有是非,只有你死我活的阴谋、陷害、争斗,没有引人向善、向上的积极力量,毫无道德坚守和人文关怀.” “以女性的视角,迎合了某种心态,即女性可以靠自己的智慧赢取男人的恩宠.中国封建社会的男权思维在剧中被体现得淋漓尽致,女人只有靠勾心斗角,赢得夫君的宠幸,才能最终实现自身的价值.”[2]

尽管如此,但《后宫?甄嬛传》这一巅峰之作如果仅仅是以上列举的种种“争斗”、“制恶”,与千篇一律的“宫斗”毫无丝毫差异,也并非能有国际轰动效应.它所传递的一些东西并非也只是“恶”与“斗”,它在道具、服饰和礼仪等细节上较为精致讲究,对话语言也更符合人物所处的时代.那些“想来极好”、“不负恩泽”的用词,模仿了《红楼梦》等文学名著的句法,虽未得精髓却也增添了一些古色古香的韵味.[3]因此,《甄嬛传》让人们对宫斗剧的看点不再局限于“宫斗”一词上,这也算是一种进步,至少是一种文化与精神的传播.所以,对于“宫斗热”的电视剧市场,要更多的倾注人文关怀与文化底蕴,才能使制作者不盲从于某一套路,为了商业利益而摒弃作品的文化内涵.

一、宫斗剧的内容分析

宫斗剧中,可以发现它们拥有一些相似的特点.

《金枝欲孽》讲述的是清嘉庆十五年皇帝的后宫中,千百年来,仍是一片了无休止的争斗光景,比诸于政坛上男人们的角逐,更见动魄惊心.《大清后宫之还君明珠》,讲述了清朝道光年间后宫斗争的经过,素有“内地版金枝欲孽”和“大陆版大长今”之称.《宫心计》,大量的内斗元素,与《金枝欲孽》有很多相似之处,人物的性格也颇具特点.《美人心计》描写了风姿妖娆的汉室后宫中,幔帐幕帘之后的美人尔虞我诈、斗智斗勇.但《美人心计》多了分后宫之外的情节.《宫锁心玉》,又名《宫》,说它是宫斗剧还不完全,因为很多人称之为“穿越剧”,这也算是宫斗剧中加入的一种新的叙事手法.这部剧在主题上有一个亮点,就是在争斗中让人懂得“珍惜”二字.着重写亲情的回归,到最后失去的得到了,得到的也失去了.类似于《宫锁心玉》这样的表现手法,《宫锁珠帘》、《步步惊心》等也同样采取这一叙事模式.

《后宫?甄嬛传》,是宫斗剧的巅峰之作.这部宫廷情感大戏,更注重描写“后人”的真实情感,剧中甄嬛从一个不谙世事的单纯少女成长为一个善于谋权的深宫妇人,凝结了千百年来无数后子的缩影.《甄嬛传》把宫斗戏发挥到了极致,但也传递出了很多文化,如宫廷服饰、礼仪、体态等等.“甄嬛体”也为大众所推崇.其实,宫斗剧的成长经历并非一成不变,它从单纯的“斗”里加入了更多元素,更多地思考传递一些新东西,而不仅仅局限于后人的争斗.

二、宫斗剧的类型特点

前面列举了几部具有代表性的宫斗剧,其内容不乏相似之处,这也是作为类型剧所具有的共同特征.

在人物安排设置上,往往有几种模式:1、一高一低,低者依附高者,渐见高者失势,借一次机会与其对立面私下交往,有意讨好.2、两两皆低,一者怀孕,两者同依附于某高位,但一者怀孕且受宠,另一者于高位面前是红人,一偶,孕者流产,诬陷令一者.3、两者皆高,为各自的利益争斗夺宠,扶持各自的人,把其当棋子,必要时牺牲棋子.

对于戏场的安排,经常会出现:1、新人入宫选秀戏2、秀女请安戏3、偶遇戏4、挑衅戏5、争宠戏6、侍寝戏7、堕胎戏8、苦肉戏9、栽赃诬陷戏10、献舞戏.在众多的宫斗剧中,一些段落是必有的.剧中的好姐妹,常常反目.如:《宫心计》中刘三好与姚金玲反目;《金枝欲孽》中本为好姐妹的尔淳与玉莹反目;《美人心计》中窦漪房最终赐死聂慎儿.上演苦肉计.如:《宫心计》中,姚金玲在自己的胭脂里下毒陷害掌珍程颖芳;《美人天下》中萧淑妃在武媚娘的花中放蛇咬自己陷害武媚娘.再则,剧中常常会有妃嫔怀的不是龙种,如:《金枝欲孽》中玉莹与孙白杨发生了关系怀孕,假装怀的是龙胎;《甄嬛传》中甄嬛在尼姑庵内与果亲王情不自禁珠胎暗结,回到皇宫称自己腹中的骨肉是龙胎.三、批判中寻求文化价值——《后宫?甄嬛传》

在人们眼中,“勾心斗角”“斗恶斗狠”始终属于不好的东西.然而,宫斗剧并非一无是处,就以《甄嬛传》为例,它的走红在很大程度上并不是因为它的“争斗”情节是多么吸引人,更多的是这部戏呈现出来的艺术特色让受众倾心.

首先,画面精致,色彩绚丽.冬天的白雪梅花,花园的石桥假山,荧屏中美女、帅哥,眼花缭乱的宫廷美景,花团锦簇的服装首饰,精美讲究,现代时尚.这其中,展现的完全是贵族生活,美食美衣美妆,可以说是无处不精致.《甄嬛传》将其发挥到了极致,从视觉上讲,让人美不胜收.剧中人物言谈举止文雅有礼节,琴棋书画随意挥洒,风流潇洒,温婉浪漫,构成了浓浓的诗意表达,让有一定修养的观众陶醉其中.剧中展现的饮食、服饰、医药、器物、礼仪、官制之类都比较考究,对历史细节真实性的注重无疑增加了该剧的历史厚重感.同时也给当今的古装宫廷戏注入了一定的美学活力.

在当下的语言环境,“甄嬛体”的走红源于语言风格的独特.剧中的台词最重要的特点,是具有明显的复古风格,遣词造句典雅有致,有些观众或有陌生感,而熟稔《红楼梦》等书籍的观众则会有“久违”的感觉.从汉语言发展的角度,这样的“复古”并不是倒退,相反却是一种回望、反省.

“戏说”并非历史,我们所看到的也未必是历史,只是借用历史时代作为背景,来表达编剧所想表达的含义.“大部分宫斗剧观众表示,宫斗剧吸引自己的重点因素是剧中美轮美奂的场景和精美的服饰,以及曲折坎坷的爱情故事.在观众眼中,宫斗剧不过是古装电视剧的一个剧种,虽有雷剧层出不穷,但是也有诚意作品.不过茶余饭后的笑谈,大部分观众并不会将戏说与历史混淆.”[4]

封建社会的后宫和封建制度本身都是应当批判的.但是,艺术在批判的同时,对于真善美却要表现和歌颂,真理战胜谬误,美善战胜丑恶,这是艺术永恒的元点.不管什么题材,最终要其表达的思想、传递的价值感染人才算成功.“电视剧《甄嬛传》再次证明,古装题材仍然能够传达出强烈的批判精神,仍然能够尽情讴歌‘真善美’,在传达主流价值观上,它与任何题材类型无异”[5]《甄嬛传》中的甄嬛骨子里不爱权力,崇尚自由,追求真爱,善良的本质表现得淋漓尽致.相对于以往的宫斗剧而言,它更注重一些文化价值的传播.

宫斗剧在今后的发展会怎样,无法定论,但有一点,作为一种电视剧,它的思想始终要展现出价值意义,要传递真正的文化与精神.只有这样,才能在批判中不断向前.

参考文献:

[1]刘晔原 郑璇玉. “宫斗剧”的文化视点反思[J].载《当代电影》,2012年7月1日.

[2]余锐.“宫斗剧”传播问题探析[J].载《青年记者》,2012年9月20日.

[3]颜浩.论“宫斗剧”的文化本质[N].载《人民日报》,2012年7月10日.

[4]宫斗剧不一定是“毒草”[J].载《新观察》2012-12-4第44期.

[5]古装戏应弘扬主流价值观——从《甄嬛传》说起[J].载《光明日报》,2011年12月22日.

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