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李山的诗
李山
此时
一个自由旋转的球体
黑暗被无数次打开
我下意识地摸你隔世的鳞
每次谬误都被谬误纠正
翻转
此时
死亡是一件多么快乐的事情
怔怔
怔怔地看
雪
一朵朵砸向历史
要多少朵把档案里的污点
抹去
多长时间把不存在的尊严
重新垒起
嘴唇以下的湖泊
像爱窗外快要落尽叶子的树木
被湿气模糊了的灰蒙蒙的
冷天气
一个侧面像
灵魂里的贵族
——驰骋
穷尽想象
为那未及雕琢的嘴唇以下的
湖泊
窸窣
你什么时候偷窃了我
而我不知道
如果念我像我念你那么多
天梯就不会有塌陷
在尘壤里辗转
目光每每被引指一
你就是那星体里的灯火与细腰
错过
送走客人后开车跑到街上
看母亲时
到家门口时
洗完澡倚床上发呆
看了李颀的《琴歌》《听董大弹胡笳兼寄语弄房给事》
一直在坚持
早上睁开眼
坚信
那被时间和谬误摧毁的终会被奇迹纠正
表达
特别强烈地按捺着江河源头的
新鲜性
土把城围起来
土在固执地转圈儿
你对月光的测算精确到
梅的清气飘浮
满身是土
看不见土
图腾
我又一次想起
笛音的叶子
花
滴水的果实
在月光里展开
土腥的养分
花萼裂开的纹理
流淌着
那果实等着
被一次次奉上圣坛
一转身
你一转身
天就塌了
想重回一分钟前
星星说——
“这不可能”
想使坠落的花朵回到枝头
从窗前飞过的麻雀说烹一
“不要做白日梦了”
试着熟悉黑暗
黑暗鄙夷地扭过头去
铜瓦厢
在那儿亮闪
似初识
黄铜与金瓦构成的文字屋宇
在水之弯处
鸥鸟叫掠
云远天阔
雨夜的惊呼已被迟来的风抹去——
铜瓦厢铜瓦厢
执着的摆渡者
在梦里一遍遍叫着
开了
电话里飘来郁金香的味道
“再不来看,就败了.”
上午的坡上阳光方浓
广场阔大
你哈着气
把雪花一片一片豢养在手掌里
那把座椅尚未挪开
落下的东西还在
寂寞的郁金香开了又开
沙粒
1
世界有很多出口,同时指向一人时,就只有一个出口.巧的是灾难就在这时降临.波浪一般的灾难.你要一个个地放它们过去,不能让其拥挤,窒塞.因为,一不小心就会把你的血管撑崩.
2
苦难像阴影,总会不知不觉地找到你.即使你防备,或不防备.它没有一刻忘记,睁着大大的眼睛.
3
人人向往平安,但平安高不可攀,总有瓦块落下,总会有人找上门来.
黎明前警报骤响的城市,半夜叫骂声把你惊醒的地方,肯定不是一个宜居之处.
5
生命是短暂的,死亡则显得漫长.
6
是痛苦,满足后是无聊和空虚.然后又产生新的和满足,或不满足.如此而已.
7
一个尊重隐私的人应受尊重；把隐私当的人就是.
8
玉米把地球包围,仍有皮包骨头的孩子睁着无神的眼睛.
9
风中有感冒,有孢.风把我的周身、星宇灌满.风行是一种病.风吹却饱含了生命生长与死亡的秘密与诗性.
10
体验是奇怪的.大凡有了某种体验,想轻易忘掉不知有多难.
11
李庄人说诗意的栖居就是不断地摒弃诗意.
12
瞬间构成时间？一个个垒积起来的瞬间构成了房屋、音乐、生命.瞬间时时在提醒,说话,使你惊悚、平定、哭泣、欢笑.谁也没办法把它剥离.
13
最大的感触是时间过得快.一些堪称“伟大”的计划往往在时间的沙滩上搁浅.没有谁会造时间.我恭维、敬畏时间.它把我们一个个收留,又一个个抛弃.在时间面前,一切显得渺小和微不足道.
14
诗人一辈子的工作就是如何把词安放妥贴.那词带着他的经验、气息、生命.使用一次就心惊一次.因喜欢,便慎重,敬畏,小心翼翼,而又时刻想着创新.
15
把眼睛所见内心所想写得好看、真实、有趣、诗性.就这样.
16
喜欢把垃圾清除.喜欢干净的屋子和霞光,各种类型的美.
17
你是谁？你在哪里？谁是你喜欢的人,哪里是你喜欢的地方？也许某个陌生的地方陌生的人与你息息相关.
18
诗是诗.试图阐释它显得浅薄、无知.感受与抚摸是临诗的较好状态.一百个人有一百种写法.活着使好诗产生成为可能.越短越好.
19
人的生存似乎就是和自然对抗的过程,且多数时间占了上风,这是悲哀的根源.不断地被自然打败值得庆贺.
20
把自然最大化是诗的真谛.最好的诗人应是顺应自然最多的人.
21
当某个词语尚未把我抛弃,或者与我突然相撞,我把它在纸上涂下来.假如这就叫诗的话,哪怕只有一句与前人或令人不同,就有了我微弱的声音.它因之而具有了普遍的意义与深邃.我期待这种相撞,想发掘出隐藏在最深处的那一部分.可能永远不会完成,但会一直下去.
22
诗是准确,合理.是掘进汉字最里层、最先进的种子或质子.留白是金.
23
我是一个没有目的（目标）的人.这肯定是不好的,但于身心的自由应是自然而有益的.我没有也不必要刻意改变它.除了终极的自由,我更在乎寻常的精神独立和人文关怀的点滴.
24
水被洼处推送着漫过一座又一座峰峦,而制造更多更大的洼处.
25
自况：上不能济国,下不能善己.在无聊的文字里享受更大的无聊.
26
儿时撂起的瓦块还未落地,我已白发苍苍.
27
佩索阿说“我相信世界就像相信一朵雏菊.”佩索阿又说： “我的目光清澈,宛如一株向日葵.”
28
泰奥德,阿多诺说美术馆是艺术品的家族坟墓；普鲁斯特说博物馆给了艺术品一个新的来生.不争的事实是他们都对美术馆或博物馆另眼相看.
29
用细节.让词语说话.像钉子,一锤下去,就要流血.这是说诗.
30
如果说小说、戏剧或散文是调情、触摸、拥抱、接吻,是一系列的动作、过程,那么诗歌就是最后的或肌肉痉挛.
31
生命就是用来浪费的.最痛心的浪费是被废物当作废物任意蹂躏.
32
窗扇开启时,光亮呼一下进来了.我惊诧于它的穿透力、速度、数量.它是可以被遮蔽的.
33
如果宗教是狭隘与偏激的,就有甚于标错的路标.如果拆去路标,能否回归心灵的原初？那原初是可靠的吗？
34
一个婴儿首次被抱到医院打点滴的感觉是怎样的？以及以前或以后的第一次被喝斥、骂或扇耳光.他是否必须遵循一个圈子（另一个圈子）的约束而长大、衰老和死亡？
35
我敬奉心灵独立——超越宗教、政党、派别、血缘一不管是满腹经纶的大儒或田间荷锄的农夫.正确的我都会当神敬奉；否则,我
会唾弃.
圈子,多么可笑的词.
36
蒙田说： “哲学就是学习如何死亡.”那么诗歌是对死亡过程的坚持与述说吗？
37
寂静的春日早晨多么适合一只鸟的飞行和呜叫啊！
38
读书似约会,又像还债.使你后退,哑默,这说的是好书.劣的书像劣的行为一样,面目可憎.
39
艺术大多时候是折磨人的.
40
战争是为政者博弈的最后一张底牌,弱肉强食,签订协议.
41
人烦躁时总想搬开自己.从这个房间,到那个房间；从这一地,到那一地.神奇的是烦躁似乎减轻了.
42
长时间盯着一物,就会怀疑它的真实性.确实,我们经历了太多习惯性的虚假.
43
一个没出过远门的人是没有故乡的.出了门不再回头的人也如是.
44
从动物学角度考察,人类最大的威胁不是来自其他动物.
45
历史只记住少数人,这显得不公正.
46
不变化是没有的.
47
苏格拉底说美是困难,是第一次.
48
智慧没有边际.
49
文字对时间是一种抵抗,高贵的文字与时间同谋.
50
应该拐弯、发权、竖立悬崖——说的仍然是诗.
51
所谓的遥远都是以自己为圆心的.世界上本没有偏僻与中心之分,只是人们习惯了以自己站立的位置说话.
52
对于超越了生死的人,死对于他就不再是恐怖的、神秘的.他就不再向死而生,而可能成为向生而死.这样去理解的话,就没有一个自杀者是痛苦的,诗人的自杀也就不足为奇了.不管是因为一时愤怒或超越了这个界限.而超越了这个界限,不再把死做为一种伟大自觉的行为去奉行的话,他就会活下来了.自己拯救自己.那他又会写出怎样的作品呢？至少可以在他的前面加上“伟大”这个定语.他会走得更远.
53
可怕的是这种声音如此相似,一拨拨地扑向黎明前的耳鼓、睡梦,抓住最脆弱的那根神经,不住地拉扯、揉搓.你无法区别它是由哪一个个体发出,它们几乎以同一个腔调、频率扑向四周,无始无终.
无须向谁负责,因此就肆无忌惮.
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没有思索,是可怕的；思索错了,会更可怕.
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找到自己最善长和喜欢的人是聪明的.一辈子干最善长和喜欢的事的人是幸福的.
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有时诗歌是走出来的,是实地考察出来的.
我相信它的真实性.真实是合理而迷人的.
真实具有穿透力,且最朴素.
57
我总在删改：保留了应该删去的,删去了确该保留的.
58
事实上,我们有许多不能到达之境,甚而闻所未闻.就像许多没有见过的人、物,而只能想象、揣摩,甚至连想象、揣摩都不会有.
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人的痛苦大多源于不能如愿,这是宇宙的平衡作用.无法设想人人如愿的后果.
60
宗教与政党、协会的组织高层有惊人的相似：它的受众越愚昧越多越好.
61
我不会把一项事业当做一项事业去做.因此我一事无成.我享受这种煎熬和自由.
62
要人理解并欣赏进而崇拜是一种技巧.我对此一窍不通,且蔑视.
63
最后,明智的抉择往往是舍弃.这是我改诗文时的切身感受.这种舍弃具有普适性.
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痛苦是一条船,遗忘在沙漠.上面装满被捆绑的时间.
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终于把我培养成一个僧人,离木乃伊只差一步.
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一滴雨“扑”的一声砸向车前玻璃——它们前世有约.
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被怜悯是可耻的,抛弃则显得高尚.
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恐惧之疼与爱念之痛即使交织在一起,也显得泾渭分明.
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年轻与衰老都是一瞬间的事,生与死亦然.
70
当一种追求的形式与内容都不存在的时候,那还剩下什么呢？我想起了纪念碑,也想到遥远的星空.
71
不可想象没有细节的过程,它甚至比一具骷髅更可怕.
72
人有时是人,有时候是鬼.整日在人鬼之间游走,有时竟不知自己是人是鬼.
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夤夜失眠时,你又一次占据了我的通道.
74
洒水车又一次侵犯了我,我再次忍不住动了粗口.
75
在这个世界上,谁能干净得了呢？
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你总在侵害,或被侵害.
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自由的前提是一代代先行者被牲畜般任意屠宰.
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真理被当作装饰时,天空注定千疮百孔.
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我就是要为默默无闻立传,并传之后世.
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我每每出去的理由是逃避时间.我忍受不了它的熟悉和节俭.
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求爱是艰难的.保有更艰难.舍弃最难.
82
这一天因没有语言的发生而变得俗不可耐.我期待那生动、全新的到来,执着于先前某个有趣的片断.这是我坚持下去的动力.
83
从此,对所有的事不再想“最好”,而做最糟糕的打算——因他失去了根与方向.
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当关怀成为施舍,这种关怀就变味了.爱情也如是.
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一个渴慕衰老的人,总是与时间过不去.他拒绝所谓的兴趣和过程.
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一个把自己禁锢起来的人,其原因要么是他遗弃了自身而外的世界,要么是他被周遭忘记.
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我摆脱不了它,像不能摆脱季节、星辰.我咀嚼这穿透肠胃的饥饿,说不清是痛苦还是幸福.
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那池塘似的光亮就是我的诗歌天宇,它规定了我的每一次出行或回归.它是我的气息与时间.
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一个高明的政治家是让拥护他的民众吃饱穿暖,敢讲实话,远离争斗和屠戳.
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除庄稼的成熟,善良的成熟,其余的大多成熟是我不喜欢的——就像不太能原谅幼稚的错误.这似乎显得苛刻.而成熟的成熟是什么样子呢？
91
贫穷并不可耻,贫穷造就了富有.或者说是因少数富有者的贪婪和无厌造成了大多数人的穷困.如果把人对财富的占有比作一座塔,那塔尖总是被下层托着.
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我渴望着不被打扰,正如渴望着被打扰.人的两面性使人总是在面对日常的纠结.
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严寒和季节不会遗忘任何一株角落里的腊梅.早几天或晚几天,它总会举着小似的黄苞苞冒雪前来.
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宿命,是最简单最不负责任的归类,也最易为之.令人不解的是有相当一部分人笃信它,并奉为终极的宗教.
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一个瞬间,我看见汹涌的泥土从四面涌来,翻滚着、融合着在互相接纳.土实在是太奇妙了,生万物,容万物,万物最后又皆归为土.一个又一个循环.
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光亮又水似的漫上来.我又一次看到桅杆、桅尖上的星辰.
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攀上你,海拔又高了.
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雪是在艰难的争斗之后签署的一份协议.
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颜色会跑.时间在玩弄我们.它在不停地限制、隔开、改变和抛弃.它甚至是世界的另一种存在方式？
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朋友看到我诗集名《关系》批评说：不好,一定要换掉,这不等于没说吗？言外之意是在说废话.我们不都是在说废话吗？在自然面前,我们又能说什么做什么呢？
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