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关于羌族舞蹈剧目《燃比娃》的创作
【摘 要】羌族舞蹈《燃比娃》其发展主线是羌族释比唱经中的“燃比娃盗天火”的三部曲.其音乐和舞蹈的配合十分出色,本文将对《燃比娃》这个羌族经典舞蹈的创作进行分析,探索其深刻的文化底蕴与艺术价值.
【关键词】羌族舞蹈；燃比娃；创作思考
中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2017)15-0111-02
羌族的舞蹈艺术是多姿多彩的,是羌族人民与其生活环境进行磨合后产生的一种独特而和谐的民间艺术.在羌族舞蹈中,《燃比娃》这部作品可谓是经典的模范.下面将对其展开深入的分析与探究,进一步了解这部作品.
一、羌族男子群舞《燃比娃》的创作主题思想
《燃比娃》的创作来源于释比唱经中“燃比娃盗天火”的传说,具体内容是这样的：很久很久以前,人间是一片黑暗的,没有光没有热,人们吃不上熟的食物,十分困苦.这时候“燃比娃”出现了,他是“火神”霍格西的儿子,在父亲的指引下,历经了千辛万苦从天庭为羌族的人们取回火种,为人们带来了光明与温暖.这个传说中“燃比娃”作为一个神奇而伟大的人物,是所有羌族人民的希望与骄傲.而舞蹈剧目《燃比娃》也是在极力突出主人公“燃比娃”的神圣与伟大,通过这样的表演形式,来表现出羌族人民坚毅勇敢的精神,同时使得这个古老的传说能够不断地流传下去.
二、羌族男子群舞《燃比娃》的表演内容
羌族舞蹈《燃比娃》的表演内容十分丰满,将传说中“燃比娃”盗火的前因后果以及过程都十分清晰而直观地呈现出来.该舞蹈共由25人完成,一个领舞和24人群舞,领舞的人扮演的就是主人公“燃比娃”.舞蹈由引子、尾声还有三个主体的部分组成,音乐全长大约7分钟.下面是对该舞蹈剧目表演内容的具体介绍.
在开头的引子部分表现的内容是“燃比娃的诞生”.随着释比唱经中旁白部分的进行,一层层黑雾翻滚起来,群舞们用自己手上的黑色绸缎慢慢将沉睡着的“燃比娃”托起,就好像一个巨大的摇篮,意示着“燃比娃”的出生.
然后进入到了A部分.A部分要表演的内容是“燃比娃”听到了百姓的声音,感受到了他们的痛苦与挣扎,在父亲天神的指引下,决定为困苦的百姓取来珍贵的火种,来照亮和温暖人间的一切.
然后是B部分,主要表现的是取火过程的多种磨难以及“燃比娃”不畏艰险迎难而上的坚定信念.B部分的开始是羌族男子跟随“燃比娃”一同走上取火的道路,结合群舞给他们制造各种阻碍,“燃比娃”和其带领的羌族男子们不断地与他们进行斗争,化解重重困难,不断向前迈进.
接着是C部分的表演内容,表现的是“燃比娃”和羌族的男子们终于排除万难拿到了火种,使得人间有了光明与温暖.群舞们先是用羌族独特而传统的姿势来迎接归来的“燃比娃”,营造出肃穆的氛围.接着领舞“燃比娃”将“白石”中珍贵发光的火种取出,这火种迅速蔓延开,照亮了大地.这时候男配们手拿红色绸缎,做出“火堆”的样子,然后“燃比娃”手执火炬在一片红色“火焰”中快速通过,然后这红色的“火焰”瞬间成为了群舞身上穿着的“羌红”.接着他们摆出一个大大的羊头形状,与“燃比娃”手中的火炬相互呼应,象征着羌族人民坚韧不拔、自强不息、勇敢智慧的美好品质.
最后是舞蹈剧目《燃比娃》的尾声阶段,主要是呈现出人间美好和谐的景象.具体表演内容首先是群舞们摆出羌族传统的火塘造型,“燃比娃”就在其中穿梭与之呼应.一簇簇火苗不停跳动着,映衬出“燃比娃”伟大的身影,表达了羌族的顽强不息与坚毅勇敢.最后那两个扮演“释比”的群舞默默在旁继续侧面吟诵,象征着这古老而神圣的传说将不断流传下去,羌族人民的精神将生生不息.
三、羌族男子群舞《燃比娃》作品的艺术特点
羌族舞蹈艺术是十分多彩的,其反映出来的是源远流长的羌族文化和羌族人民优良的精神品格.而《燃比娃》作为经典舞蹈剧目之一,具备了羌族舞蹈的众多艺术特点.
(一)色块分段分析艺术特色.首先是引子与A部分,其主要色调是黑灰,展现出了“燃比娃”出生的背景以及人间困苦黑暗的生活.然后是B部分,通过不断地变换色彩,同时配上白光,来表现出主人公取火路途中发生的一系列激烈的冲突与搏斗.C部分中用了、橙色、红色作为舞蹈表演过程中的主色,一改之前黑色的主色调,表现出“燃比娃”取得火种之后,熊熊火光照亮了整片大地,人间瞬间一片温暖光明的美好景象.最后这个尾声部分是艺术特色最为明显通透的,整个尾声部分以浅色调的黄光铺满舞台,而群舞所表现出来的是一簇簇跳动的火苗组成的红色色调.
(二)歌曲、舞步方面的特色.羌族是一个比较注重舞蹈的民族,而其自身的缺陷在于没有文字的依托,所以导致其舞蹈的节奏也是比较简单和易懂的.羌族民族舞蹈和民俗活动相结合,一般无乐器伴奏,由舞者边歌边舞,或者以呼喊声、踏地声协调表演.在《燃比娃》的音乐中,节奏有潜在的块状分布,但力求和谐统一,舞蹈节奏舒缓有致.其音乐旋律优美,歌词简单却生动,内容随着剧情发展而变化多端,歌舞以羌笛伴奏,十分动人.舞步比较粗犷,这样使得柔美的音乐与粗犷拙朴的舞步相结合,艺术感染力很强,充分展现出了羌族歌舞强大的生命力.
(三)舞蹈剧目细节处理方面的特色.在这首舞蹈剧目中细节的处理十分到位,不管是音乐还是舞蹈方面.比如某些片段并不给予音乐伴奏,而是借助鼓点或者呐喊等等,这样的细节处理使得舞蹈表演能够达到叙事写实的目的,并且具有强烈的感染力.再例如在剧目的开头和结尾都安排了两个侧面吟诵的“释比”扮演者,这样的细节使得文章能够前后呼应,更加具有艺术表现力.
四、羌族男子群舞《燃比娃》作品的价值意义
基于羌族舞蹈的重要性,我们用羌族舞蹈《燃比娃》来谈谈它的价值意义.我们从以下几个方面来分析.
(一)文字记录的工具.舞蹈的产生是基于这个民族的发展之上的,民族在发展的过程中其文化也在发展,而文化的表现形式有多种,如文字或其他的一些表现形式.而舞蹈也是其中的一种表达方式,这种方式没有文字的补充,所以舞蹈充当了文字记录的工具.
在羌族舞蹈《燃比娃》中我们也可以体会到,羌族是一个没有民族语言的民族,在文字方面是空白的,在历史的发展中,他们这种没有文字交流的方式是很少见的,而他们文化的传承主要通过口头交流和言传身教来进行.羌族舞蹈是这种交流方式中最为完善的一种,我们可以从《燃比娃》中看到,这支舞蹈是由男子群舞的,足以看出他们对舞蹈的热爱以及对本民族文化传承作出的贡献,而其中的一些动作和表情也是在日常生活中常见的,所以可以看出羌族舞蹈对他们民族发展的重要性,舞蹈能够较好地承担文字的功能,从而将一些无法表达的情感和经历的各种历史事件通过舞蹈的方式记录下来,在羌族文化中舞蹈成为一种具有集合性质的和象征性质的文化元素.多彩的羌族舞蹈艺术是羌族悠久的历史文化,能够表达羌族人民内心的情感和灵魂深处的东西,是羌族民众与不同环境进行磨合后形成的一种艺术,对羌族的发展具有深远的影响,所以是羌族文化的重要传承方式.
(二)基于文化的传承与延续.羌族是一个生活在高山深处、河谷等独特区域的民族,在其适应环境的变化中,也发生了巨大的变化.分析羌族舞蹈的特点,离不开其民族文化的滋养,羌族歌舞一方面是在劳作后的一种娱乐方式,一方面是由于礼仪、祭祀等等.这些都是羌族文化的一部分,通过舞蹈的方式把文化传承和记录下来.
在舞蹈《燃比娃》中,胯部动作是原始文化的一种记录,符合古人的审美要求.羌族舞蹈也是在自然环境和生产劳动中产生的,在《燃比娃》中,我们可以看出胯部、下肢、脚表现出来的主要舞蹈动作,还有双臂动作也是比较多,这是因为羌族长期生活在高山峡谷间,行走不便,生活主要以狩猎为主,农耕为辅.由此看出羌族舞蹈来自于生活和劳作,其内容也大多和劳作生活有关,在舞蹈中,我们可以看见插秧、采茶、收割等蕴含有劳作之美和欢乐情绪的动作.歌舞者手拉衣角,屈膝,胯部带动上肢,有节奏的动作正是簸箕筛簸谷物的生动再现,在《燃比娃》我们也可以体会到这样一些比较贴近生活的舞蹈,无一不是对文化的传承和延续.在祭祀上我们也可以从舞蹈中体会出来,在《燃比娃》中我们可以看到舞蹈者有时对着天进行祈祷,而弯腰就是祭祀中的动作.舞蹈中祭祀主要是通过群舞的方式表现出来的,独舞主要是用于占卜和驱鬼.这种方式也是表现羌族的民族特点,彰显了羌族舞蹈的风格.
无论是从羌族的生活中,还是从羌族人民的文化变迁上来讲,无一不是羌族人民对自己文化的表达形式,在这些形式中,舞蹈占据了很大的比重,它是羌族人民生活的主要方式,是他们记录民族发展的重要方式,也是羌族文化传承和延续的重要工具.
(三)展现美的媒介.能歌善舞是羌族人民共同的天性,歌舞中往往能够表达出他们质朴的情感,所以无论是开心或难过,他们都可以用舞蹈表现出来.而羌族的舞蹈内容是十分丰富多彩的,其动作虽然简单,但其精心的安排与带入丰富情感的表演使得表现出来的内容十分生动有趣.羌族舞蹈最重要的特征是对美的不同方面的展现,有歌舞的和谐美.对《燃比娃》的分析,也可以体会到除了歌舞和谐美之外的美,如围火连袂的古朴美,反映了羌族青年燃比娃历经多重磨难,终于从他父亲的手中获得了火种,并在父亲的引导下,为民族点燃了一堆篝火,所以羌族人民为了庆祝而进行唱歌和跳舞,也是对羌族人民质朴的生存愿望特有的审美心理的表达,展现出一种质朴的艺术美感.在《燃比娃》中,我们还能体会到同边、“S”形动态美,由于羌族人民的生活环境与生活习惯,形成了同手同脚的方式,以及出脚送胯的行为能达到省力的目的,所以这是源于羌族民众基本的民族审美观念,也是一种美的体现.
参考文献：
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作者简介：
李韵葳（1979-）,女,汉族,四川绵阳人,现职称：副教授,学历：本科,研究方向：舞蹈编导,舞蹈教育,现代舞教育,少儿舞蹈教育,音乐舞蹈教育.
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