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鲁班尺的文化与应用
[摘 要]鲁班尺,也称为“鲁班营造尺”,其为建造房宅时所用的测量工具,类似于现代工匠所用的曲尺.是度量、矫正的重要工具,而由于其特殊的功能,在风水文化、建筑文化中表现最为广泛.对鲁班尺的来历、文化内涵进行研究,并就其应用做深刻探讨.
[关键词]鲁班尺;传统文化;文化内涵
“工欲善其事,必先利其器.”“夫尺有所短,寸有所长,物有所不足.智有所不明,数有所不逮,神有所不通.”鲁班尺真通也.
鲁班先师,姓公输名讳班,字依智.春秋时期鲁国泸州化兴县东平村人氏,父公贤,母吴氏.生于鲁定公三年,甲戌年五月初七日午时.相传,出生当日白鹤群集,异香满堂.卒于周贞定王二十五年(公元前444年).出身于世代工匠之家.十五岁师从于子夏门人,不数月,妙理融通,度越时流,因志在尊周,故归而隐,于泰山之南,晦迹十三年,偶出而遇鲍老前辈,促膝讲谈,受业于门下,专注雕镂刻画,欲令中华文物焕然一新,故尝语人曰:不规而圆,不矩而方;此乾坤自然之象也!规以为圆,矩以为方,实人、官两象之态也!引吾之明,虽足以尽制作之神,亦安得必天下万世.咸能师心而如吾明,即明不如吾,则吾之明穷,而吾之技能亦穷矣!继之以规矩准绳,俾公私欲经营官室,驾造舟车以置设器皿,以前民用者,要不越吾之法己试,之方矣!然则师之缘物尽制,缘制尽神者顾不良且钜哉!
鲁班淑配云氏,又天授一段神巧所制器物(即后世名之“风水鲁班尺”),现被北京故宫博物馆收藏,长46.08厘米,“因难枚举校第之,于师殆有佳处,内外替襄使用,能享大名而垂不朽耳!于是年跻四十复又隐,卒过异人授秘诀,而云游天下,白日飞升,只留斧锯于白鹿仙岩,迄今古迹乃见,然历汉、唐、宋吾之明穷,而吾之技亦穷矣!然历汉、唐、宋犹能显迹.明永乐年间,鼎劫北京龙圣殿,役使万匠,莫不震悚,赖师降灵指示,方获落成,爰建庙祀之扁曰:鲁班门.封待诏辅国大师,春秋二祭,礼用太牢,今之工人,凡有祈祷拜祭神祇者,无不叩应,诚悬像,明而万古慕照者.”
“鲁班营造尺”为建造房宅时所用的测量工具,就像现在工匠所用的曲尺.
一、鲁班尺的文化内涵
尺寸:46.08厘米,宽5.8厘米,厚1.8厘米.分为4面,正面、背面、左侧面、右侧面均有刻字.分为8寸每寸为5.76厘米.
鲁班尺的凶吉意义:
1.财木星:贪狼王进财,营永自然来,此物何处取,必得外人财.
2.病土星:巨门多孝服,浪荡走他乡,疾病退田宅,招灾殃.
3.离土星:禄存人多狼,别离又不祥,夫妻不相遇,男女离家乡.
4.义水星:文曲星维临,世代近君王,其家多富贵,辈辈有名扬.
5.官金星:喜逢武曲星,其家有余荣,五音田财进,世代显美名.
6.劫火星:得遇廉贞星,官事退园林,劫财身孤寡,横祸不佳逢.
7.害火星:建门逢破军,家中出横人,田宅多破败,瘟病不离门.
8.吉金星:辅门是高桀,金钱积满门,五音田宅广,百年永昌荣.
9.贵人星:权禄、忠信、出官、后雅、聪明,吉德、仁义、进人、安稳、智慧.
10.天灾星:长病、灾害、不孝、退人、散财、失财、孝服、瘟灾、争竸、脓血.
11.天锅星:横死、官灾、瘟病、退财、孤寡、生离、病危、贫苦、盗贼、麻衣.
12.天财星:官禄、迎财、美味、孝第、爵禄、添禄、才禄、清贵、主孝、诗书.
13.官禄星:子孙、富贵、进宝、十善、文章、滅财、进田、招财、术艺、横财.
14.孤独星:路卡、离散、滔食、淫欲、悖连、致争、欧打、损才、死人、走失.
15.天贼星:风疾、招瘟、囚狱、瘟灾、官灾、自缢、十恶、争剑、暗昧、苍色.
16.宰相星:才人、诗书、横财、孝子、贵人、生善、礼乐、子孙、壮寿、出官.
左面:
《鲁班尺诗》:
八位星辰世罕闻,古今排定合乾坤,
阴阳未必全山水,祸福由来半在门.
鲁班营造尺“鲁班真尺”内有财、病、离、义、官、劫、害、吉也,同时尺上还有土、木、水、火、金、五字相合的五行,还有木星、土星、水星、金星、五星相合星象学说理论.明刻本“鲁班尺法”记载“真尺也,以官尺一尺二寸为准,均分八寸,其文曰财、曰病、曰离、曰义、曰官、曰劫、曰害、曰吉,乃北斗中七星与辅星主之.其造尺样式为:贪狼、破军、武曲、巨门、文曲、廉贞、禄存、辅星、财病离义官劫害吉.”
堪舆学著作《阳宅十书》称:海内相传门尺数种,屡经验试,堆此尺(鲁班尺)为真,长短协度,吉凶无差,盖昔公输子班,造极木作之圣研,穷造化之微,故创是尺,后人名为“鲁班尺”.
古代堪舆学非常重视鲁班尺的运用,在风水、建筑界广为流行,通过鲁班尺的测量,就能提前把握尺寸蕴含的吉与凶的暗示,趋吉避凶,这已为海内外建筑科学界有关人士实验所证明,且在中国及东南亚、北美华人社会广为采纳.从现代科学的角度论,美国建筑科学曾调查许多出现怪异现象的宅子,得到一个结论:这类房子的共同特点是次生波强度远远高于其他建筑,证明了建筑尺寸于住宅风水有直接的关联,因此风水的吉凶除与形势和理气相关外,建筑尺寸也是一个重要的原因.
当次生波频率等于或者低于20赫兹时,人耳不能听到的声音,达到一定强度时,对人的神经系统和心血管都会有损害,可使人产生幻觉,诱发心脏病发作,是一种无形的杀手.
鲁班真尺,属于中国文化传统建筑用尺,用于测量宅居的尺寸,通过鲁班尺的测量结果,可避免次生波的共振频段.我们不能不为中华民族的古老先人的洞察力和创造力而骄傲和自豪!挖掘中华传统文化,拯救即将流失的文化遗产,我们责无旁贷.
廿四山天父卦起例诗云:
1.乾·甲山
一数为右弼,二数为贪狼,三数为巨门,四数为禄存,五数为文曲,六数为廉贞,七数为武曲,八数为破军,九数为左辅.
2.壬·寅·午·戌山
一数为破军,二数为左辅,三数为右弼,四数为贪狼,五数为巨门,六数为禄存,七数为文曲,八数为廉贞,九数为武曲.
3.丁·巳·酉·丑·山
一数为贪狼,二数为巨门,三数为禄存,四数为文曲,五数为廉贞,六数为武曲,七数为破军,八数为左辅,九数为右弼.
4.庚·亥·卯·未·山
一数为巨门,二数为禄存,三数为文曲,四数为廉贞,五数为武曲,六数为破军,七数为左辅、八数为右弼,九数为贪狼.
5.巽·辛山
一数为廉贞,二数为武曲,三数为破军,四数为左辅,五数为右弼,六数为贪狼,七数为巨门,八数为禄存,九数为文曲.
6.艮·丙山
一数为武曲,二数为破军,三数为左辅,四数为右弼,五数为贪狼,六数为巨门,七数为禄存,八数为文曲,九数为廉贞.
7.子·癸·申·辰山
一数为文曲,二数为廉贞,三数为武曲,四数为破军,五数为左辅,六数为右弼,七数为贪狼,八数为巨门,九数为禄存.
8.坤·乙山
一数为禄存,二数为文曲,三数为廉贞,四数为武曲,五数为破军,六数为左辅,七数为右弼,八数为贪狼,九数为巨门.
廿四山地母卦起例诗云:
1.乾·甲山
一数为破军,二数为左辅,三数为右弼,四数为贪狼,五数为巨门,六数为禄存,七数为文曲,八数为廉贞,九数为武曲.
2.巽·卒山
一数为巨门,二数为禄存,三数为文曲,四数为廉贞,五数为武曲,六数为破军,七数为左辅,八数为右弼,九数贪狼.
3.壬·寅·午·戌山
一数为廉贞,二数为武曲,三数为破军,四数为左辅,五数为右弼.六数为贪狼,七数为巨门,八数为禄存,九数为文曲.
4.酉·丁·巳·丑山
一数为禄存,二数为文曲,三数为廉贞,四数为武曲,五数为破军,六数为左辅,七数为右弼、八数为贪狼,九数为巨门.
5.艮·丙山
一数为文曲,二数为廉贞,三数为武曲,四数为破军,五数为左辅,六数为右弼,七数为贪狼,八数为巨门,九数为禄存.
6.子·癸·申·辰山
一数为武曲,二数为破军,三数为左辅,四数为右弼,五数为贪狼,六数为巨门,七数为禄存,八数为文曲,九数为廉贞.
7.庚·亥·卯·未山
一数为左辅,二数为右弼,三数为贪狼,四数为巨门,五数为禄存,六数为文曲,七数为廉贞,八数为武曲,九数为破军.
8.坤·乙山
一数为破军,二数为左辅,三数为右弼,四数为贪狼,五数为巨门,六数为禄存,七数为文曲,八数为廉贞,九数为武曲.
二、鲁班真尺为“南派”十进实用尺
曲尺一尺(10寸)为29.8厘米,二尺(20寸)为59.6厘米,对三角为66.7厘米.
现代的工匠又把厘米和鲁班曲尺合二为一,所以使用更方便.
鲁班以前延用的尺子全部是用文字记载,所以记录运算相当麻烦,鲁班把文字转化成数字,又将前人留下的阴阳尺与造屋的方向、定位,及传统文化完美地结合,巧妙地联系在一起.做到以人为本,结合周边环境,依山傍水,地理形势,四季变化,雨量大小等,又发明了曲尺、锯仔、斧头、墨斗、伞、刨刀、钻子、锁等,工匠们的劳动、生产方式,发生了天翻覆地的变化,效益猛增.
并且融合了文公尺(门公尺)、丁兰尺和星相学说,在营造房宅,开山伐木,起水发锤,点梁上梁等方面,又有一套鲁班技术传承下来.古代社会木工、泥水匠、打石工、雕塑工都有一部血泪史,在残酷的古代社会里,工匠的地位非常低,弱肉强食,生活在下层社会的艺人工匠们,掌握一些趋吉避凶的本领,是非常必要的.由于鲁班术简单易行,行之有效,正好满足了工匠艺人们的需求,使广大鲁班弟子获得了合理的利益.
鲁班真尺是专门用于量定裁度万户、家具等的一种用尺.鲁班营造尺,即古代木工匠师所用的木工尺,是专门用来量定房屋高低、阔狭、进深及梁柱各种尺度的.营造尺的一尺为十寸,有的尺上按顺序标有“一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫”等字样,长度压在一白,六白的吉,九紫次吉.门公尺一尺为八寸,一寸相当于营造尺的一尺四寸四分,这是古代的两种尺,我们一定要分辨清楚.
鲁班先师为便于记忆,又编成歌诀:
一寸合白星与财,六寸合白又合义,一尺六寸合白财,
二尺一寸合白义,二尺八寸合白吉,三尺六寸合白义,
五尺六寸合白吉,七尺一寸合白吉,七尺八寸合白义,
八尺八寸合白财,一丈一寸合白财,推而广之算一同.
旧时,修造房屋内数据是写在主人的大门板后面.外数据是写在稿尺上,房屋建好稿尺放于大厅中六角梁顶上,待以后修理房屋用.而内数据写在大门板后,要等待两年后,看好时日,收紧大门后刨掉,所以现存世相当少,而土匠、石匠、雕塑匠师傅都是言传身教,大部分是单传,不是每个师傅都能够掌握的,要工夫过关,诚实待人、德智兼备者才能入选.
《鲁班尺诗》八首
“财”:
财字临门仔细详,外门招得外财良,若在中门常自有.
积财须用大门当,中房若合安于上,银帛千箱与万箱.
木匠若能明此理,家中福禄自荣昌.
“病”:
病字临门招疫疾,外门神鬼入中庭,若在中门逢此字.
灾须轻可免危声,更被外门相照对,一年两度送尸灵.
于中若要无凶祸,厕上无疑是好亲.
“离”:
离字临门事不祥,仔细排来在甚方,若在外门并中户.
子南父北自分张,房门必主生离别,夫妇思情两处忙.
朝夕主家常作闹,凄惶天地祸谁当?
“义”:
义字临门孝顺生,一安中户最为真,若在都门招三姑.
廊门淫妇恋花声,于中合字虽为吉,也有兴灾害及人.
若是十分无灾害,只有厨门实可亲.
“官”:
官字临门自要详,莫教安在大门场,须防公事亲州府.
富贵中庭房自昌,若要房门生贵子,其家必定出官郎.
富贵人家有相压,庶人之屋实难量.
“劫”:
劫字临门不足夸,家中事如麻,更有害门相照看.
凶来叠叠祸无差,儿孙行劫身遭苦,做事因循害邻家.
四恶四凶星不吉,偷人物件害其他.
“害”:
害字安门着仔细,外人多被外人临,若在内门多兴祸.
家财必被贼来侵,儿孙行门于害字,作事须因破其家.
良匠若能明此理,管教宅主永兴隆.
“吉”:
吉字临门最是良,中门内外一齐强,子孙夫妇皆荣贵.
年年月月旺蚕桑,如有财门相照者,家道兴隆最吉昌.
使有凶神在旁位,也无灾害亦风光.
鲁班尺用法其实简单,尺上写得很清楚,四红、四黑,要是尺寸落在红上,那就代表吉,反之则凶,但鲁班尺和曲尺还有八白、九紫.皆星之名也,唯有白星最吉,用之法,不论丈尺,但以寸为准,一寸、六寸、八寸乃吉,俗称为“压白”,其尺只用十寸一尺.
这就是曲尺上的讲究,门的尺寸要是落在一寸、八寸里就叫压白,意思就是“吉”,为好门的意思,但难就难在这两把尺子都要用好才可以,必须把门取用的鲁班尺一落在红上,完了再拿曲尺量,还搭在“白”上.
比如,门宽二尺一寸,就叫“义”压门,压一白.这二尺一寸就是曲尺的长度.丈量时,只看寸,不看尺,这一寸就正好应了曲尺的一白,所以叫压一白.
完了再拿鲁班尺量,二尺一寸怎么换算成鲁班尺呢?鲁班尺长一尺四寸四分,上分八格,每格又分四个含义,用数学算法,就是1.44除8就得出0.18,这0.18就是鲁班尺上一格的长度.完了再用门的曲尺尺寸除以0.18,得出的数就是这门的凶吉,如门宽二尺一寸,就是2.1除0.18得出11.66这个数字.完了按照财、病、离、义、官、劫、害、吉来数,财为初看做零,这一就落在了病上,数11次的话,真好就停在义字上,这个门就是义门.11.66后面的这个0.66就能说明这个门在义门四项的第三项之中(0.25等分).义门三项就是鲁班尺“贵子”,日后就能显贵子嗣,这个门就求得了一个“贵子”说,意思为以后子孙可以出人头地.
“门”是生活中最为重要,出入平安,添丁进财,都是从门过来的.
其一,春不做东门,夏不做南门,秋不做西门,冬不做北门.
其二,门尺上有三个符号“O、了、人”组成“○○○了了了○○人人人○○○了了了○○○人人人○○了了了○○”顺序.据说按农历计算,大月倒数,小月顺数,如数的这天遇“人”或“了”就不能做门.
其三,庚寅日,不安门.
其四,选做的八字门,只有“财”和“义”二字,门的尺寸相互可以运用在高度上,而其他六字门的尺寸只能用在宽度上,不但不能转换,而且更不能将尺寸用在高度上.
中与西、古与今、雅与俗、科学与迷信,传统与现代之间的文化冲突,实际上是文化认同问题.
“艺通于道.”现今,工匠师傅们使用的四项尺、寸:
量分论寸总亲身,法度清明信与人.
多少浮夸蒙骗诈,难逃一尺判虚真.
八位星辰世罕闻,古今排定合乾坤.
阴阳未必全山水,祸福由来半在门.
财星造门进官田,大发财谷永绵绵.
丝蚕牛马人丁旺,加增吉庆产英贤.
下面介绍卷尺内的鲁班尺、门公尺、丁兰尺的用法:
“鲁班尺”分为上下两层,上面的叫作门公尺,下面的叫作丁兰尺.“文公尺”是用来阳宅及房屋用具丈量:上面有财、病、离、义、官、劫、害、本八个字,每一个字管四星,八个字为一个循环,为一尺,43厘米.
“财”代表吉,指钱财、才能.
左财德,指在财、德善.功德方面的表现.
左宝库,比喻可得或储藏珍贵物品.
右六合,和合美满、六合为天地四方.
右匝福、迎接福,福为幸福,利益.
“病”代表凶,指伤灾病患及不利等.
左退财,损则、破财之意.
左公事,指因公家的事,贪污、受贿、案件、官司等等.
右牢执,指牢狱之灾.
右孤寡,指孤独寡居的行为.
“离”代表凶,指六亲离散分开,分离.
左长库,古有监狱之说.
左劫财,破耗及耗损财.
右官鬼,指有犯官煞.
右失脱,物品失落,人离散之意.
“义”代表吉,指符合正义道德规范或有募捐行善等行为.
左添丁,古时生男孩叫添丁.
左益利,增加了财资利禄.
右贵子,日后能显贵的子嗣.
右大吉,吉祥吉利,大吉大利.
“官”代表吉祥,指官运享通
左顺科,顺利通过考试科目而获中.
左横财,意外之财.
右进益,收获进益,收益.
右富贵,有财有势.
“劫”代表凶,意指遭抢劫,抢夺,胁迫.
左死别,即永别.
左退口,失人口,指有孝服穿之事.
右离乡,背井离乡,出外为宜.
右财失,财物损失或丢失.
“害”代表凶,祸患之意.
左灾至,灾殃祸患要到了.
左死绝,死得干干净净.
右病临,疾病要来临.
右口舌,争执,争吵.
“本”代表吉,事物的本位或本体,以民为本.
左财至,即财到.
左登科,考试被录取(古代为考秀才、解元、状元之意).
右进宝,招财进宝,获取财宝之意.
右兴旺、旺盛,发的意思.
“门公尺”是用八字来表示:“财”“病”“离”“义”“官”“劫”“害”“本”,每个字左边二星四字,右边又二星四字,“财”“义”“本”为好字,用于平民百姓,官用于衙门,府第.“病”“离”“劫”“害”避开.一般丈量东西时候要选吉字上.
财头本尾:财本之间的红字,怎么用都不会错.
抓内不抓外:意思是门框尺寸以门坎内层为主,唯须留意红字里有此字不能乱用,注意的是住宅大门只装本门与财门两个字.义门是寺院、道观、学校等聚义的地方用.住宅大门用义反会有灾祸临门.比如家里面人不和气等.官门是政府部门用的,住宅大门用的话会有官司诉讼甚至牢狱.神位和佛具也是用门公尺丈量、多取财或者本字.
做生意一般取财字,不能用“义”字,太讲义气,生意无利可图,“义”字只适用于宗教庙宇.一般阳宅取用,如能阴阳两利(即门公尺,子思尺皆吉)当然最好,但大体取“财”与“本”之间的红字为准.“财”指财库,本指本源,也意味源源不断来财,通常取用尺法如下规矩.
百姓居家:取“大吉”字最好,生意场合取“财”字最佳,宗教庙宇取“义”字.公家单位、政府机关取“官”字最佳.
下面来介绍鲁班尺下面叫“丁兰尺”,多用在阴宅、祖龛丈量.“丁兰尺”上面有十个字来表示,分别是:
“丁”“害”“旺”“苦”“义”“官”“死”“兴”“失财”十字个,分别代表意思是:
丁:福星及第财旺登科
害:口舌病临死绝灾至
旺:天德喜事进宝纳福
苦:失脱官鬼劫财天嗣
义:大吉财旺益利天库
官:富贵进宝横财顺科
死:离乡死别退丁失财
兴:登科贵子添丁兴旺
失:孤寡牢执公事退财
财:迎福六合进宝财德
看了上面的字,也就知道了丈量的尺寸能遇上吉祥的字,尺寸长一尺三寸,也就是39厘米.“丁兰尺”适用于阴宅、龛神像等,尺寸一定要准确无误.比如,用于神龛的神坐位高度一般看深丁、浅丁.深丁153cm、172cm、192cm,浅丁108cm、128cm,要有阴有阳,才能招财进宝.
俗语:坐东看西,富甲无人知.灶位也很讲究,灶位宜坐东看西或坐西看东.假设灶坐北向南,南边有门,北边有窗,南北通透,风吹南或吹北,南北空气对流,灶火力不足,煮东西不利,对身体健康也不利.
房间不宜过大,不能有房中房,主人房大窗外不能有柱、角、刀.门进财通,出则畅.椅,坐则稳,立则直;头上忌有悬梁,头上忌有吊灯.背则耸、背后要有靠山,要有阴阳和谐,动静、协调、迎送有位,主宾有序,定变有常,宾主有分.
写字台、办公室右前方应畅通无阻,进退有径.此方为青龙位,正前方应宽阔明亮,宜放矮椅短登.此方为朱雀位,宜洁静,忌摆放污物,宜对明窗,若对墙则挂各人字画或催人奋进的条幅、名句,墙角宜设鱼缸及盆景.写字台、办公桌正前方桌上置放砚石、笔筒,左前方置物略要高于右前方.左为青龙,喜高大,右白虎喜山,最好是摆玉石.
阳台被看作是居室的“鼻子”,在功能上会起到采光、通风的作用,故阳台一定要开在旺气吉星之处,可人财两旺,全家平安.
鲁班尺的测量方法:
测量门算内径,测量家具的算左右两边.进门户的尺寸最好走:迎福、横财、财至大吉.主卧室门尺寸最好是:财至进室、兴旺、六合.儿童房的尺寸是:登科、贵子、大吉、益利.鲁班尺上的门洞吉数,若换算为公分厘米,通常的吉数尺寸有:
21-23cm、40-42cm、60-62cm、81cm、88cm、89cm、106-108cm、126-128cm、133cm、146cm、155cm、171-176cm、191-198cm、211-216、231-236、241、253-256、261-263cm、275cm、281-283cm.
现代门的高度不超过283cm,对于普通住宅、大门宽(即见光度,是门框内壁水平的距离,不包括门框的厚度)多为108cm,高度多为212cm左右.而房门的宽度多为81cm,高度多198cm,这样的尺度是大众皆宜的,《鲁班经》认为,一般百姓家庭以“财门”和“吉门”最好,叫添丁进财、丁财两旺.
单扇门宜开“二尺八寸”,也即为85cm,门户的吉利尺寸,小单扇门宜开二尺三寸,即69cm,单扇门宜开二尺九寸,即87.6cm,为吉门.
小双扇门宜开四尺三寸一分,即128cm,为吉门,双扇门宜开四尺八寸,即146cm,为财门.大双扇门宜开五尺六寸六分即184cm,为吉门.吉利尺寸应用广泛,《事林广记》认为,这些都是吉利的尺寸可应用于室内布局各个方向.
一寸为“财”六合,3cm
四尺二寸为“本”进宝,126cm
六寸为“义”益利,17.9cm
五尺一寸为“官”进益,153cm
一尺二寸为“本”进宝,40cm
六尺四寸为“义”贵子,192cm
一尺六寸为“财”六合,47.3cm
七尺八寸为“义”贵子,234cm
二尺一寸为“义”贵子,63cm
七尺八寸为“本”进宝,213cm
二尺九寸为“官”进益,88cm
八尺五寸为“本”财至,263cm
三尺六寸为“义”大吉,108cm
一丈一寸为“财”六合,303cm
五尺六寸为“本”登科,168cm
一丈五寸为“旺”进宝,320cm
当然,鲁班尺、门公尺、子思尺,只是古代房屋门户家具的尺度标准,对于现代住宅来说,还是要阴阳配合,有阴有阳,阴阳互补.
家是我们幸福生活的港湾,拥有一个健康和谐的住宅无疑是每一个人的梦想.登科、显爵、荣祖宗、福子孙,得享福慧、身享豪富、福寿增延,诸事如意的住宅哪一个人不想呢?然而由于种种现实原因,多数人不幸居于穷困之住宅,常住此宅仰以无事,俯以无蓄,穷困潦倒.实为开发商无序开发,未按科学尺寸做丈量.还有现代匠人不按传统测量,实为传统文化缺失.
“门公尺”为什么要分为“八寸”,此即源于《易经》中的数理概念.鲁班尺内竟隔纳了“五行、八卦、洛书、九星、紫白”等理论学说.木匠、工匠师及风水师等巧妙地将此知识引用到建筑学中,增加了建筑学天人合一的神秘性、自然性.
门公尺公式:所量物体的尺寸÷42.9等于所得余数×42.9等于厘米数
丁兰尺公式:所量物体的尺寸÷39等于所得余数×39等于厘米数.
例:住房地基长13.3米、宽12米,用鲁班尺测量一下吉凶,A:长1330cm÷42.9cm等于31cm是整数,同时正好处在“财德和兴旺的吉位,B:宽1200cm÷42.9等于27.97余数是0.99÷42.9等于41.6厘米,正好处在进宝和兴旺的吉位.
“财”字门,用于一般民户人家“官”字门,用于官府·衙门
“病”字门,用于医疗药堂行当
“劫”字门,“害”字门,用于牲畜圈门,用于司狱
“离”字门,用于流动行当
“本”字门,用于店铺.
“义”字门,用于学堂和祠堂
八字门,财·义的为通用.
九星吉凶论:
第一贪狼星到堂,其家拱照显文章.
房房儿孙儿富贵,人丁官职性忠良.
第二巨门半子孙,起来造宅文武格.
三十年来人丁退,一纪分前子孙休.
第三禄存迴星澈,高山厝宅不消尽.
房房安星人妇娇,投河自缢随人走.
第四文曲星侧到,官舍管宅可安宫.
此星可向不可坐,造后儿孙起惶忙.
第五廉贞起发祖,高宅坐向人盲亡.
皆是此星不安入,赴卜地母道著忙.
第六武曲金星照,四时得令达千金.
房屋子孙多吉庆,人丁官职发仓田.
第七破军反为去,阵上扬名文武长.
此星可去不可来,一举儿孙大吉昌.
第八左弼可联宫,圣书公孙大利昌.
世人此星登天路,宜造高下宅文章.
第九右弼土星旺,地母来随子孙宫.
得星弼母皆定位,一纪三分旺财丁.
按鲁班真尺乃为曲尺,卷尺之上半部,又名为“门公尺”,故古人认为,按此尺丈量门窗,可以光宗耀祖,故名之.尺长一尺四寸四分,依据明清坊间营造尺换算为:四十六公分,其分为八格,内有:“财、病、离、义、官、劫、害、本”等八个字,或书上洛书数中的:一白木,二黑土、三碧木、四绿木、五黄火、六白星、七赤金、八白土.此乃隔纳了易经、八卦、五行、九星学说理论,据《鲁班真尺》一文所记载:如造单扇门,门小者,开二尺一寸,压在一白上.尺在“义”字上,门大者开二尺八寸,压在八白上.尺在“本”字上.如造双扇门者用五尺六寸,压在“六白上,合尺在“本”字上.然而“吉”字尺的使用并非吉字恒吉,凶字恒凶;此都是在乎于安门的对象.《鲁班经》记载:唯“本”字与“财”门相接最吉,“义”字门唯寺观,学舍、聚义之所可装,“官”字性官府可装,其余民间习俗只装“本”字门以“财”字门,今时匠人凡开门、造窗等均依此法,根据上述尺寸者,是为良匠,则百无一失也.
笔者是一位非遗传承人,在学习、生产、制作过程中,掌握了一定鲁班尺的知识,在此抛砖引玉,大胆地将自己对鲁班尺的认识,写出来和大家共同探讨.根据本人掌握的资料,目前国内还没有一家卷尺企业,能生产出真正的中国版鲁班尺.市场上的卷尺,都没有能真正体现出鲁班尺的韵味.
我们应加强对中国古老的鲁班尺的研究探索,弘扬中华传统国粹,研发、生产出真正的中国鲁班尺.让鲁班尺走向中国,走向世界.
[作者简介]
苏上将,1962年11月出生于南安市康美镇,1982年8月在南安市康美中学高中毕业,同年进入南安市工艺厂学习.2002年创办南安市美诚民俗雕刻工艺研究所,从事民俗雕刻道教科仪.收集民间遗失雕刻艺术、神像入神开光、道家符咒表演“艺通于道!”2005年11月获评为中级工艺美术师.2013年9月获泉州市文广新局非物质文化遗产“神像木雕”技艺传承人.2015年7月毕业于福建师范大学“艺术设计”专业.
三十多年如一日,专心致力于木雕艺术、道家符禄的研究和创作.集传统木雕、平雕、立体雕、镂空雕.为一体,博采众家,之长为己用,形神兼备.形成独特的雕刻技艺,首创“五镂”郑成功坐太平交椅.研究开发出地方特色“海丝”、《并肩前行,合作共赢》、市级礼品《成功故里,海丝南安》.借鉴现代艺术的抽象手法,运用最简法的雕塑语言准确表现出事物的神态,以夸张寓意、注重写实的气势,使作品形神兼备、神韵至上,体现出闽南神像木雕的真髓和魅力.
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