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孝敬:大学生亲情观教育的良药

许海波

(南京工程学院 江苏 · 南京 211167)

中图分类号: G641 文献标识码: A DOI: 10.16871/j.cnki.kjwha.2018.09.008

摘 要 孝敬是儒家孝文化的核心思想,是中华民族的传统美德; 倡导孝敬道德品行, 养成养亲敬亲传统习惯、 和颜悦色心性品性, 对于维系美满家庭关系, 构建和谐社会意义是极为有益.孝敬文化是大学生亲情观教育的良药, 珍爱生命、 修身正品和孝悌是其必然要求.我们要以孝敬文化为主体, 尊重现代教育规律、 把握思想教育时代性, 构建学校、 家庭、 社会三位一体的立体式教育格局, 培育大学生健康理想人格, 增强大学生新时代历史担当, 传承孝敬中华民族的传统文化基因.

关键词 孝敬 良药 亲情教育 途径

孝敬文化是中华传统文化中最为悠久, 积淀最为深厚,对稳固国家社会秩序、维系个人家庭生活的和谐关系都产生过十分重大影响的道德规范,是中华民族优秀的传统美德.改革开放的今天, 西方资本主义各种思潮涌入人们的视野, 中国古代传统文化受到了侵蚀和冲击, 作为中国知识分子代表的当代大学生,特别是计划生育政策这一代独生子女, 对我们的传统美德和道德修养出现了弱化的迹象, 具体表现在对于亲情的冷漠.今天, 我们追本溯源, 以孝敬为核心加强大学生亲情教育显得十分的必要.其也是新时代弘扬文化自信, 充分挖掘传统文化资源、 大力开展大学生思想政治教育的有效方法,对大学生的思想道德建设具有重要指导意义.

1 孝敬文化的起源与发展

据学者考证,中国孝意识起源于原始社会的生殖崇拜和祖先崇拜.赵国华认为: “原始人类只能以增加出生率来求得和扩大人类自身的再生产,如果考虑到生命的短促使妇女的可育时间大为缩减,通过增加出生率来求得和扩大人类再生产的意义就显得更不寻常了……在原始状态的生产方式下, 人口的增加就意味着人手的增加.因此, 人类自身的繁殖便成为了原始社会发展的决定性因素.出于对社会生产力的人的再生产的严重关切,原始人类出现了生殖崇拜. ”[1] 生殖崇拜发展的必然逻辑就是祖先崇拜. [2] 中国的远古先民先后实行过女阴崇拜和男根崇拜.先民们对生殖的崇拜与祖先崇拜相结合, 相信先人的灵魂的存在, 感谢祖先对本氏族成员生命的护佑和劳动活动的顺利进行,祈求风调雨顺.因此祭祀、 祭祖活动开始出现, 表达了先民们爱亲思亲之心.[3] 西周时期孝敬观念形成, 孝敬传统文化确立.由于西周宗法制的建立, 在血缘关系之外出现了君臣关系,这时的孝已经不限于本族血缘之内,他已由纵向上溯至祖先, 横向发展到父系宗室.孝从以往的朴素的 “亲亲” 情感发展为 “周礼” , 孝成为统治者调整政治关系的准则和普遍的伦理道德观念, 其基本内容已经完备.[4] 其核心是奉养父母、尊敬父母. 这在 《尚书》 《周易》 《诗经》 中的论述比比皆是. 如《尚书尧典》 “克谐以孝” , 《尚书酒诰》 “用孝养厥父母,厥父母庆” , 《诗经大雅》 “永言孝思, 孝思维则; 永言孝思, 昭哉嗣服” , 《诗经小雅》 “维桑与梓, 必恭敬止.糜瞻匪父, 糜依匪母” .至此, 在西周孝敬道德观已经形成.

春秋战国以孔子孟子和曾子为代表的儒家对孝敬的内涵做了丰富和发展,构建了中华文化上孝敬道德文化的系统化, 并延绵数千年, 成为流淌在中国人血液中的基因.孔子在强调恢复西周 “礼” 的同时, 对其加以改造和丰富, 提出了 “孝敬” 强调精神上的赡养.

“今之孝者, 是谓能养.至于犬马, 皆能有养, 不敬何以别乎.” ( 《论语 · 为政》 )

孔子认为子女固然要在衣食住行用方面要给予物质上赡养, 这是孝敬的最基本层面, 进而他指出: 倘若只如此, 对父母的赡养只是供养而不尊敬,那和饲养牲口没有任何区别.强调真正的孝要上升到敬的高度, 子女不单要有物质上的供养还要有言语情感上的表达, 要尊重父母的情感意志,这才是真正的孝敬.

孔子的门生荀子曾引述过孔子论述.在 《荀子子道》 中,子路问与孔子曰: “有人于此, 今夙兴夜寐, 耕耘树艺, 手足胼胝, 以养其亲, 然而而无孝之名, 何也?” 孔子曰: “意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与? ” 在荀子看来行为不恭敬, 言辞不谦逊, 面色不和顺, 即使起早睡晚, 辛勤耕作, 劳苦事养, 也不是孝.

除了以上养亲敬亲之外,儒家孝敬观念中还包含了立身成业、 以显父母. “夫孝, 始于事亲, 中于事君, 终于立身” .

总之,随着先秦儒家的阐发与倡导,孝的内涵不断丰富, 孝敬观念得到越来越多的人的认同, 逐渐成为中华儿女共同的最为坚实的心理情感,成长为中华民族优良的文化基因.

2 孝敬是当代大学生亲情观教育良药

新时代,在市场经济以利益为主导的价值取向严重冲击着以爱为基核的血缘亲情关系下, 倡导孝敬道德品行, 养成养亲敬亲传统习惯、 和颜悦色心性品性, 对于维系美满家庭关系, 构建和谐社会意义是极为有益的.特别是对于加强大学生亲情观教育的价值尤为突出,是当代大学生亲情观教育的一剂良药.

第一, 关爱身体, 珍惜生命, 是孝敬的首要物质基础.

百善孝为先, 孝始于珍爱生命. 《孝经》 开篇云“身体发肤, 受之父母, 不敢毁伤, 孝之始也” , 还讲 “天地之性, 惟人为贵” ,曾子也曾说 “父母全而生之, 子全而归之, 可谓孝矣” .人的身体四肢、 毛发皮肤都是父母赐予的, 不敢予以损毁伤残, 这是孝的开始地方.人贵为万物精灵, 立于天地间要保全好父母给予的身体, 这是最基本的孝.孝敬父母、 承载辉煌事业的前提是拥有良好的健康状态.身体受到损伤不单是个人事情, 他也关联到父母, 子孙后代, 一触动千发,所以我们不能随意伤害它.古代先帝舜是我们学习的榜样.他生活在极其恶劣的环境中, 父亲眼瞎且极其固执, 继母歹毒, 弟弟顽劣, 几经迫害.但他依然没有自暴自弃, 表现出了极强的生命力和博大的胸怀, 坚守珍爱生命的底线, 开创了自己一代帝王的辉煌.

故此, 加强大学生的生命教育意义重大.生命是每个人的基本权利, 对每个人只有一次.所有人都必须尊重自己及他人的生命, 生命的权利是压倒其他一切权利的权利.加强大学生生命教育既是对生命负责,对学生负责,也是对家庭、 社会负责, 是孝敬教育的开始.随着大学生学习、 就业、人际关系、经济压力等的增加,大学生的心理状况不容乐观, 自杀、 暴力冲突、 犯罪事件时有发生, 引起了社会的广泛关注, 对学生开展生命教育就是在维系家庭的完满, 延续家族的希望, 是孝敬的起点, 是在维系家庭亲情.

第二, 修身是孝敬的内在要求.

孟子认为 “世俗所谓不孝者五: 惰其四支, 不顾父母之养, 一不孝也; 博弈好饮酒, 不顾父母之养, 二不孝也; 好货财, 私妻子, 不顾父母之养, 三不孝也; 从耳目之欲, 以为父母戮, 四不孝也; 好勇斗狠, 以危父母, 五不孝也” .他批评了手脚懒惰; 好下棋喝酒; 贪婪金钱财物, 偏爱妻室儿女; 放纵耳目的, 使父母因此而感到耻辱; 好逞勇斗殴, 危及父母, 不管父母生活的行为等五种不孝的行为.从反面教育人们对照检查, 修养理想人格, 竭尽全力侍养父母, 确保父母“弗辱” .

大学生更要修身养性, 端正自己品行.在校要严格要求自己, 遵守 《普通高等学校学生管理规定》 和 《高等学校学生行为准则》 ,在认识上志存高远, 坚定信念, 是非明确, 努力成为有理想、 有道德、 有文化、 有纪律的社会主义新人.在行动上遵纪守法, 弘扬正气.遵守校纪校规, 不酗酒闹事, 不迟到早退, 出勤积极, 做到诚信考试, 敢于并善于同各种违法违纪行为作斗争.在情感上, 培育爱国主义、 集体主义情操.正确处理国家、集体和个人三者利益关系,增强社会责任感, 甘愿为祖国为人民奉献.

第三, 孝悌是孝敬的必然要求.

“孝,善事父母者” “涕,善兄弟也” ( 《说文》 ).孝悌从纵向和横向上规定了子女孝敬的道德要求, 纵向上, 子女在任何情况下都能和颜悦色对待父母、 长辈,而不 “色难” , 横向上兄弟姐、 朋友之间要相互体恤, 能够换位思考.其要义在于促进家庭成员间互相亲爱、 和谐美满.

孝悌是对人性最初道德伦理的要求, 尊重父母, 友爱兄弟姐妹是其基本的道德品德. 目前 “90 后” 成为校园的主角,他们是我国计划生育政策下独生子女的一代,在亲情关系中, 自然屏蔽了兄弟姐妹之情.大学生往往个人志向远大,却忽视父母亲情, 索取多, 回报少; 社会上甚至出现 “坑老族” , 嫌弃父母老土, 不是官一代、 富一代等现象.教师应当引导学生把 “孝悌” 内化为信念, 发挥其 “化人” 功能, 促进当代大学生身心健康发展, 促进亲情关系的和谐美满.

3 以孝敬传统文化加强大学生亲情观的途径

以孝敬文化加强大学生思想道德建设,尊重现代教育规律、 把握思想教育时代性, 构建学校、 家庭、 社会三位一体的立体式教育格局, 对于培育大学生健康理想人格, 增强大学生新时代历史担当和个人家庭幸福生活具有重要指导意义.

家庭是孩子的第一所学校, 父母是孩子的第一任老师.家庭对孩子亲情的教育有着不可替代的作用.一方面, 家庭稳定的结构是亲情教育的重要因素.家长自己首先要对自己的感情、 家庭负责, 家庭的团结和稳定, 是有效开展亲情教育的前提条件.夫妻双方必须对对方怀有诚实和尊敬之心, 相互扶助, 风雨同舟, 只有这样, 才能建立稳固而和谐的家庭关系.父母的互敬互爱、 相敬如宾, 是家庭教育的最重要的力量.另一方面, 家庭成员的平等沟通是亲情教育的重要方式.父母采取平等的身份、 开放的态度与子女相处, 更能赢得子女的尊重,亲情是二者之间无拘束的漫谈和无所不谈.对待子女重大选择要给予充分的尊重, 如大学选择、职业选择、择偶等重大问题要充分交换意见,而不是一言堂, 要子女绝对服从.学生会在和睦、 宽容、 互敬互爱的家庭环境中耳濡目染, 承袭良好的亲情价值观.

学校应当发挥亲情教育的主导地位.首先, 大学应当积极开展孝敬文化课程学习, 增强大学生道德认知.通过课堂讲授、 讲座、 讨论交流等方式传授孝敬传统文化, 帮助学生正确认识和理解亲情价值观.其次, 学校还应当积极开展丰富的孝敬实践活动, 提升大学生道德情操, 要善于运用丰富的亲情教育载体, 如亲情教育基地、 亲情乐园等建设, 打造利于亲情教育的校园文化氛围.用亲情校园文化熏陶培育亲情的养成.让学生在体验式教育中感受亲情文化, 在感悟中提升亲情道德情操.例外学校应当积极开展树立孝敬活动的青春榜样.榜样就是无限的力量, 青春榜样就是当代大学生们前行的力量.在广大大学生中开展 “尊师孝亲” “朋辈空间互换” 等活动, 为广大学子评选道德标兵, 既是对学生道德模范的表彰, 也是对广大学生的教育和感染.用身边的榜样带动全体学生的情亲道德的本性回归.

亲情教育需要学校与社会的联动.在同各界优秀青年代表座谈时的讲话中指出: “青年模范人物是广大青少年学习的榜样, 肩负着更多社会责任和公众期望, 在青少年中乃至全社会都有着很强的示范带动作用.”[5] 对青年模范人物的高度评价和殷切期望给亲情教育提出了要求, 亲情教育应在社会营造亲情教育的氛围, 用亲情呼唤亲情、 用真情培育熏陶亲情.同时, 还要善于营造民众喜爱的表达亲情的渠道.如举办 “亲子节” “孝星家庭评选” “重阳敬老节” “留守关爱日” 等亲情教育活动, 搭建亲亲、 孝亲、敬亲的表达渠道, 让大家在实践中体现亲情, 在实践中体验亲情, 升华亲情.

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