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桂西北壮族敬茶歌探析
王克永
（河池学院艺术学院 广西 宜州 546300）
【摘 要】桂西北壮族敬茶歌是桂西北地区具有代表性的地方文化之一,是桂西北地区民族文化传承的重要组成部分.本文分析当今桂西北敬茶歌地域文化特征、表演形式、音乐风格、生存状况以及如何传承和保护等,以求为桂西北壮族敬茶歌的保护和传承作出一点贡献.
【关键词】桂西北；壮族；敬茶歌
中图分类号：J607
文献标志码：A 文章编号：1007-0125(2017)10-0062-02
广西河池特产——六龙茶,也是在这块神奇的土地上生长的.茶和茶歌是相辅相成的,有茶的地方就会有茶歌.这些敬茶歌也是壮族最具代表性的精神文化.比较具有代表性是茶歌《采茶姐妹上茶山》、《三姐敬茶歌》、《唱首山歌敬杯茶》、《敬茶歌》等.壮族敬茶歌是壮族父老乡亲生活的一部分,而且占据着重要的地位,是壮族人民长久的民族文化传承.壮族敬茶歌特征鲜明、特点突出,是桂西北地域文化的重要组成部分.
一、桂西北壮族敬茶歌的特征分析
(一)桂西北壮族地域文化特征
桂西北壮族敬茶歌是伴随着壮族人民的生活出现的,众所周知,壮族人民的风俗较多,其中敬茶歌也和百姓的生活息息相关,闲暇时三五人一起品茶畅谈,高兴时唱起敬茶歌,别有一番滋味.在广西桂西北除“赶歌圩”这样的倚歌择偶的相亲方式,还有一种以茶定婚姻的说法,男方去女方家相亲时,女方会为男方敬上一杯茶,如果茶是甜的,证明姑娘很满意,如果是淡茶,就证明姑娘不同意.可见在桂西北壮族人们的生活中茶是他们传播感情的工具.桂西北独特的地形地貌和天然去雕饰的风景,以及拥有独一无二的刘三姐的故乡,桂西北文化的民族风情传遍广西甚至是外省,每年都会吸引数以万计的游客到桂西北地区旅游观光.在这个时候,壮家人民就拿出了本民族的特色表演以及食物招待客人.那么在招待的时候,为了给游客留下更多、更好的印象,壮家人民就在敬茶时穿插了歌曲,一桌又一桌,歌声几度响起,客人感到前所未有的新奇和兴奋,被壮族人民甜美的歌声吸引,感到无比的亲切.正如《唱首山歌敬杯茶》中所唱的“门前喜鹊叫喳喳咧,今天贵客到我家咧.客人来了我高兴咧”,所谓“贵客越多,心越暖”,壮家人民就是秉承着这种礼仪之道对待我们每一位游客,让他们来到壮家,犹如回到家乡一样.
(二)桂西北壮族敬茶歌的功能特征
桂西北壮族敬茶歌是指在迎客、待客、送客的整个过程中向客人敬茶时所唱的歌曲.壮族敬茶歌的特点功能可分为：第一是教育功能,敬茶要注意礼仪,是桂西北壮族人民日常生活的真实写照,蕴含深厚的生活基础,使人们在饮茶中学到尊老爱幼、爱国爱家,从而在不经意间提高了个人的道德品质.第二是历史、文化的承载和传播功能,靠口耳相传来保存和传播本民族的历史和文化,这是在桂西北少数民族中一个非常普遍的现象,桂西北壮族敬茶歌就是其中的一种.一首《三姐敬茶歌》,其中的歌词唱道：“侬啊喂……”这句是这首敬茶歌的经典歌词,壮家人民再熟悉不过了.作词者的用意很明确,用壮家人民的话语作为歌曲的,既表示了对客人的亲切之情,又通过歌曲的表达方式,使得客人对壮家的语言深深烙下印记,因而做到壮家语言的文化传播.第三是情感信息的传递功能,在以茶助兴的同时又能传递某种情感、信息,这是桂西北壮族敬茶歌的又一显著特点.壮族敬茶歌来源于壮族人民的生活,是人们心迹、生活、情感的一种流露和反映.壮家人民热情好客,桂西北敬茶歌首先传递的便是主人对客人的诚挚欢迎和客人对主人热情款待的由衷谢意.例如在《三姐敬茶歌》中就唱道：“我今没有好酒饭,只有清茶敬亲人”,我们可以感受到桂西北壮族人民的亲切之情.
(三)桂西北壮族敬茶歌的社会与文化因素特征
首先是社会因素,桂西北壮族人民的敬茶歌是壮乡的精神食粮,作为壮族人民生活的一部分,在社会上逐渐盛行.敬茶歌的社会因素又包括物质因素、精神因素.所谓的物质因素就是为人民提供的各种与敬茶歌相关的物质.在各种场合,桂西北敬茶歌已经是像家常便饭一样,是饭桌上的第一道菜,要唱敬茶歌,就会用到各种各样的茶和茶具,这些是必不可少的.每个民族的茶和茶具都不一样,各有特色.客人来到,敬茶歌唱起,边起舞边喝茶,客人不仅可以欣赏到壮族人民的载歌载舞,而且壮族的敬茶歌令人精神振奋,带给客人的是无限欢乐.精神因素则是指桂西北壮族人们健康向上的情绪,愉快的情绪可使人振奋,增强体质,提高工作效率.
其次是文化因素,文化因素的输出又是桂西北壮族敬茶歌的一大特征.我国有56个民族,壮族是广西人数最多、分布最广的少数民族.在桂西北的宜州市、东兰、巴马等地都是少数民族的聚集地,这里有很多我们曾经发现或是未曾发现的文化精髓.其中,壮族敬茶歌就是一项.桂西北敬茶歌作为壮族人民的一项代表活动,是广西人民的文化精神,是桂西北地区人民的生活娱乐.从最初的茶歌演变到现在,桂西北敬茶歌的韵律渐渐成熟,在敬茶歌的发展过程中,桂西北壮族人民的本民族特色在敬茶歌里面得到体现,他们的乐观、他们的坚强、他们的勇敢以及对生活的美好向往,都是值得我们学习的.
二、桂西北壮族敬茶歌的音乐风格
(一)桂西北壮族敬茶歌的音乐风格
桂西北壮族茶歌的衬词和衬腔,在《三姐敬茶歌》中出现了“啰喂、侬啊喂”等衬词,虽然没有很确定意义,但是它对演唱者表达思想感情和形象化地抒发情感是很重要的,歌者在演唱的过程中通过这些衬词进行二度创作,表达他们对作品的理解和对生活的热爱.桂西北壮族敬茶歌一般来说都是通俗易懂,接近口语,具有朗诵性.演唱这类歌曲时情绪始终是积极向上的,面带微笑,提起笑肌,抬头挺胸,就好比把客人当作自家人聊天一样,每个字都要咬清楚,表现出壮族人民热情好客的一面.桂西北壮族敬茶歌的节奏一般比较简单,便于歌唱,音域跨度不大,一般是在一个八度以内,偶尔有几个音会在八度之外,为演唱者降低了难度.
(二)桂西北壮族敬茶歌的表演形式
桂西北壮族敬茶歌在过去是为了在采茶时缓解疲劳、排解心中的痛苦、触景生情、人们自娱自乐.人们依稀记得在电影《刘三姐》中姐姐妹妹上茶山、采茶、唱茶歌的情景,所唱的歌词是信手拈来,例如：采茶姐妹上茶山中的歌词出现的鹧鸪、野兔、蜜蜂等,也有很多唱词体现生活中的喜怒哀乐.在现阶段基本上是在各类山歌比赛、重大节日,例如壮族的三月三等的活动以表演的形式出现.桂西北壮族敬茶歌的表演形式有独唱、对唱、小组唱、大合唱等.
三、桂西北壮族敬茶歌的现状分析
伴随着时代的发展,人们的审美习惯受到了前所未有的冲击,桂西北壮族敬茶歌也在慢慢地淡出历史舞台.桂西北壮族敬茶歌在传播中存在一些问题.第一,在发展上壮族敬茶歌停滞不前.除了以前创作的敬茶歌之外,新创作的歌曲少之又少,笔者认为可以从加强新媒体的传播入手.新媒体的出现和运用,拉近了人与人之间的距离,促进了事物与事物之间的密切联系,形成了合作共赢的新局面.对于桂西北敬茶歌来说,一方面新媒体改变了它口口相传的传播模式,改善了在传播过程中再创作,保存原汁原味的茶歌形象.另一方面新媒体保存的一些优秀的民族民间音乐音频、视频、图像又可以通过新媒体将它推广传播出去,将为桂西北的敬茶歌文化提供更为广阔的舞台和传播途径,为桂西北敬茶歌的传承与发展推波助澜.第二,在传承上对壮族敬茶歌越来越不重视.这是个多文化发展的社会,在广西的歌曲文化中流行音乐是重要组成部分.许多的壮家年轻人热衷于流行音乐,对本民族的文化却是日渐淡漠,有的甚至是汉化了.桂西北壮族敬茶歌是地方文化特色之一,是壮族歌曲文化的重要组成部分,所以我们应该要重视敬茶歌的传承与发展.
四、桂西北壮族敬茶歌的传承与展望
对桂西北壮族敬茶歌的传承中,不能忽略桂西北地区音乐的发展.我们要跟上时展的步伐,以及人民群众对音乐文化生活的要求进行传承和创新.第一,对桂西北音乐进行深入了解,正确把握它的创作、表现手法以及它的艺术风格,正确理解它的魅力所在能够创作新敬茶歌；第二,深入体验桂西北壮族人民的生活,了解他们的思想观念,从生活中对音乐进行总结,收集创作素材,对原有的音乐进行创编.继承桂西北壮族敬茶歌朴实、明快的音乐特点,加上现代化的精神和内容,使桂西北的壮族敬茶歌成为人民群众喜闻乐见的民间艺术,从而实现对桂西北敬茶歌的现代创编.桂西北壮族敬茶歌需要我们做更多的宣传,通过举办丰富多彩的敬茶歌演唱活动,如敬茶歌演唱比赛,敬茶歌合唱比赛等,还要使桂西北敬茶歌走进课堂、走进学校、创编敬茶歌舞剧,使越来越多的人喜欢桂西北壮族敬茶歌、喜欢桂西北民族风情,从而促进当地的发展,同时也促进桂西北壮族敬茶歌的壮大与传承.通过桂西北壮茶族茶歌的宣传从而带动桂西北旅游,在促进旅游的同时也促进民歌的宣传.
五、结语
桂西北壮族敬茶歌是我们时代的缩影,是老一辈壮乡人民的生活娱乐与精神文化寄托.今天对桂西北壮族敬茶歌的探析只是笔者对壮族敬茶歌特征及其精神文化的一部分探讨,在参考了众多前人对敬茶歌的研究文献后,本文只是对前人研究结果的综合论述及发表了自己的一些观点,还有许多关于壮族茶歌的特征及特点有待我们更深入地了解与探讨.桂西北壮族敬茶歌的发展需要时代的支持与世人的保护,需要我们年轻一辈的传承,要注入新的敬茶歌力量,赋予它新的生命力.
参考文献：
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作者简介：
王克永（1981-）,女,汉族,河池学院艺术学院声乐讲师.硕士研究生,研究方向：歌唱表演与教学研究.
基金项目：2014年度广西高校资助立项项目（项目编号：LX2014326）.
桂西北壮族敬茶歌探析论文范文结:
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