关于史记相关毕业论文的格式范文 与孙犁读《史记》相关论文范文

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孙犁读《史记》

班固谓:“论大道,则先黄老而后六经.”《史记正义》曰:大道者,皆禀乎自然,不可称道也.道在天地之前,先天地生,不知其名,字之曰道.黄帝老子,遵崇斯道.故太史公论大道,须先黄老而后六经.

耕堂曰:以上,余初不知其所指也.后检夏曾佑《中国古代史》,有《文帝黄老之治》一节,所言不过慈俭宽厚.又有《黄老之疑义》一节,读后乃稍明白.

兹引录该节要点如下:

一、汉时与儒术为敌者,莫如黄老.

二、黄老之名,始见《史记》,曾出现多次.三、《史记》以前,未闻此名.

四、实与黄帝无涉,与老子亦无大关系.

五、司马迁的父亲司马谈,曾学道论于黄生,黄学贵无而又信命,故曰黄老.

六、汉时民间盛行壬禽占验之术,谓之黄帝书,是民间日用之书.黄老学者,即以此等书而合之老子书,别为一种因循诡随之言.

七、汉高、文、景诸帝,皆好黄老术,不喜儒术.以窦太后(景帝之母)为甚,当她听到儒生说黄老之学,不过是“家人言”(即僮隶之言)时,就大怒骂人:“安得司空城旦书乎!”并命令该人下圈刺猪.那时的猪,是可以伤人的.那人得到景帝的暗助,才得没有丧命.

延安整风时,曾传说,知识分子无能力,绑猪猪会跑,杀猪猪会叫.

“”时各地干校,多叫文弱书生养猪,闹了不少笑话.看来,自古以来,儒生与猪,就结下了不良因缘.然从另一角度,亦反映食肉者鄙一说之可信.本是讨论学术,当权者可否可决,何至如此恶作剧!(摘自《中国文化传统是宽容的》孙犁著夏成绮编中华书局出版)

史记论文范文结:

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