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中日交往大事记
1、公元804年,日本僧人最澄随第18次遣唐使船来中国,最澄等搭乘的第二艘船在宁波靠岸,在中国系统地学习了佛教经典,回国后,最澄创立了日本天台宗.
2、日本临济禅的开山祖师荣西曾于1168年、1187年两次乘船到宁波天童寺、阿育王寺以及天台取经,回国时带回了天台宗、禅宗的经典和茶籽.
南宋绍熙元年（119 0）,日本荣西随天童寺虚庵大师深造,并从日本运“三百围之木凡若干,扶大舶,泛鲸波而至”助建千佛阁.
3、宝庆元年（1226）荣西弟子日僧道元入明州天童寺,师如净禅师,受曹洞宗法,归国后创日本佛教曹洞宗,尊天童寺为祖庭.4、雪舟为了探求中国文化真谛,千方百计找机会入明,在日本西海岸整整等了4年,明成化三年（14 67）作为日本使团成员入宁波,入天童寺修禅,巡礼作画,后升为“天童山第一座”.
明州与朝鲜半岛交流大事记
早在4世纪,浙东天台山与朝鲜半岛民间佛教文化交流已经开始.明州港也是中韩古代文化交流的主要窗口.就浙东地区而言,明州城东的天童寺、阿育王寺,天台宗的重要寺庙,城内的延庆寺与天台山国清寺,这些寺庙都是唐以来是与朝鲜半岛进行文化交流的主要阵地.浙东与朝鲜半岛的通商贸易与文化交流,尤其佛教方面交流十分频繁,不亚于中国北方.
1、公元961年,高丽光宗王朝派遣高僧谛观奉教典来天台山,撰著天台宗经典《天台寺教仪》.
2、吴越时期,高丽国王派高僧3 6人受法于天台高僧德韶（891－972）,回国后创立法眼宗.
3、高丽高僧义通,留学于天台山,后于公元968年起在明州城内弘扬天台宗教义20年,由一名外国僧人成为著名天台宗第十六祖.
4、高丽王文宗第四子义天率弟子寿介入宋,回国时带去教典经书千余卷,并在公元1096年创立了天台宗.
阿育王寺：风华不灭
始建于西晋初期的阿育王寺是宁波乃至东南沿海地区最早影响最大的佛教寺宇.寺内因珍藏佛国珍宝释迦牟尼真身舍利而闻名中外,是国内现存的唯一以印度阿育王命名的千年古刹.凡来宁波者,想造访寺庙的,阿育王寺是不能绕过的一程.
日本学者木宫泰彦在《日中文化交流史》中所指出的,禅院五山中,最先为日本熟悉的是育王山,自重源、荣西巡礼之后,心地觉心、无象静照、彻通义介、樵谷惟仙等日僧来游不绝.或游方参谒,或入山拜师,来往不绝.
天宝初,鉴真多次尝试东渡日本弘法.第二次东渡失败时飘至舟山群岛一小岛,五日后众人方被救,转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿,曾住在阿育王寺,留下了遗迹.宋时,高丽僧义通由海路来华学习佛法,学成后想回国被钱惟治挽留,于是留在中国宣扬天台宗教义,后圆寂在中国,葬于宁波阿育王寺西北,被尊为天台第16祖.之后,日本僧人重源为学习建筑至阿育王寺,并从日本运大批木材来阿育王寺助建舍利殿,对中日文化交往的发展作出了重要贡献.
到了明代,日本画圣雪舟在当时还作有《阿育王山三塔图》,也将五百年前的阿育王寺的古貌风华镌刻进了时光的不生不灭里.
天童寺：佛心之尊
“太白”与“天童”仿佛依偎而生,层峦叠翠的远山是青瓦古寺的一块幕布,悠远浑厚的晨钟还能敲出往日繁盛时的禅风遗韵.在宁波市鄞州区五乡镇宝幢的阿育王寺,就曾是海上丝绸之路上一个对外文化交流的重要窗口,也是宁波“海上丝绸之路”申遗的重要文化遗址.
阿育王寺作为禅宗名刹“中华五刹”之一,在“海上丝绸之路”的佛教史及对外文化交流史上有着重要地位.历史上的天童寺高僧云集,百丈怀海、四明知礼、宏智正觉、大慧宗杲、圆瑛……无数高僧大德悉心弘扬佛法,使得天童古寺禅风远播.唐、宋年间,许多闻名乘船来华的日本僧人,在上岸后,或出海回国前,常常都会到天童住上一段时日.
日本临济宗始祖荣西大师曾于1168年、1187年两次乘船到宁波,到宁波为主的浙东佛寺取经,回国后为了报答“摄受之恩”,从日本运来大批良材帮助天童寺建造千佛阁.他的弟子明全和道元在师父逝世后,也来到宁波天童寺学习,明全不幸在天童寺圆寂,道元学成回国后成为日本佛教曹洞禅的开山祖师,至今曹洞禅的大本山永平寺仍将宁波的天童寺视为曹洞宗的祖庭.明朝时绘画巨匠雪舟和尚,游来四明在天童山景德寺（今天童寺）居数月有余,遨游于浙东的青山秀水、古刹名寺之间,曾号为天童寺首座.
如今的天童寺内,海内外佛教文化交流依旧频繁,依旧在浙东与海外各国文化的交流中发挥着无可替代的重要作用.
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