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贵哥说事33金钱板
文／李贵平
金钱板,是清朝顺治年间形成于四川的一种民间艺术,因表演时敲打的竹板镶有几个铜钱而得名.一般是一人表演,先用三块楠竹板来一阵别有味道的闹台,然后打、唱、说、演结合,唱腔近乎川剧韵味.那通俗易懂、妙趣横生的唱词大多颂扬真、善、美,鞭挞假、恶、丑,传播生活常识、规劝浪子回头、弘扬社会正气等.
最有意思的是,金钱板是起源于乞讨者的行为艺术.
晚清时,成都约有两万多乞丐,张嘴的多了,乞讨也变得艰难,于是就有了巧讨、苦讨、艺讨、恶讨等门类.
四川民俗文化学者郑光路曾深入研究金钱板与乞丐的渊源.他说,一些乞丐装成瘸子、断手杆、生恶病的样子,这是巧讨.恶讨就是抢行人食品或直接讨要.
艺讨、苦讨,就是金钱板的前身.乞丐敲竹片子吼唱乞食,有的干脆赤身拍打身体作伴奏,叫“打肉金钱板”.
郑光路收藏过一幅清末成都巡街棍棒驱赶金钱板乞丐的图片,十分珍贵.他说,乞丐们用打油诗一般的四川方言去乞讨,场景极具“黑色幽默”,貌似喜剧实含悲痛.以下情景天天出现在成都街头.
乞丐来到杂货铺后,喜欢这样唱：“出得门来甩开步,不觉到了杂货铺.日用杂货样样全,还有扫把和火钳……善人呐,给两文钱嘛！”到烟铺前唱的是：“那边没望拜这边,宝号卖的是水烟.丝烟叶子烟,就是不敢卖烟……”没唱完,往往小伙计捏着鸡毛掸子打将出来.
乞丐逃到点心铺又唱：“那边吓飞这边跑,点心铺有绿豆糕.鸡蛋糕米酥油糕,它总没得屋檐高！善人呐,给一文嘛！”到馆子门前又唱：“逃到这边歇一歇,老板店堂满是客.师傅的锅盔大又圆,吃上一个管一年.师傅的包子蒸得白,才生的奶娃吃不得……善人呐,赏点吃的嘛！”
这种民间说唱形式慢慢形成了巴蜀曲艺品种——金钱板.乞丐捡到啥材料就敲打啥配合乞讨,竹板、木板都随便用.清末又叫“打连三”,后来才有“金剑板”“三才（材）板”“金签板”等说法.有些艺人在三块板上嵌上几个铜钱,故称“金钱板”.后来的金钱板以楠竹或斑竹制成,可以打出种不同的节奏和音响.
按郑光路的说法,金钱板最大的特色,就是使用的四川方言巴蜀风味浓厚,生动、幽默、活泼、朗朗上口.唱词多为七字句或十字句,通俗易懂,充满诙谐和智慧,段末一句略有拖腔.曲调随语言及情绪而变化,但仍须在一定腔调上,否则就会怪声怪气地“黄腔走调”.
近百年来,金钱板很是风光过一阵.当年推翻清政府时,金钱板曲目《杀赵尔丰》《歌颂同志会》等,为辛亥革命推波助澜；抗日战争中,《不忘国耻》《好男要当兵》等,让无数川人热血沸腾,踊跃抗战.
把金钱板艺术发展到高峰的,是金钱板著名表演艺术家邹忠新.邹忠新是四川安岳人,国家级非物质文化遗产代表性传承人.抗日战争时期,邹忠新以金钱板为武器宣传抗日、鼓舞民心；在抗美援朝战争中,邹忠新把乡音乡情送到朝鲜前线.他的代表作有《罗昌秀》《冷战》《赣南烽火》《洪湖凯歌》《双老太婆》等.
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